Gregor von Nazianz

Gregor von Nazianz

Catena Aurea · Lk 1

DE

„(Orat. vi.) Die Geburt des Johannes brach also das Schweigen des Zacharias, wie es folgt: Und sein Mund wurde geöffnet. Denn es wäre unvernünftig gewesen, dass, nachdem die Stimme des Wortes hervorgegangen war, sein Vater sprachlos bliebe.

Gregor von Nazianz

Catena Aurea · Lk 3

DE

„(Orat. 39.) Nun von den Unterschieden der Taufen zu sprechen. Mose taufte zwar, aber im Wasser, in der Wolke und im Meer, doch dies geschah bildlich. Auch Johannes taufte, zwar nicht nach jüdischem Ritus (denn er taufte nicht nur mit Wasser), sondern auch zur Vergebung der Sünden, doch nicht ganz geistlich (denn er fügt nicht hinzu: im Geist). Jesus tauft aber mit dem Geist, und dies ist die vollkommene Taufe. Es gibt auch eine vierte Taufe, nämlich durch das Martyrium und das Blut, mit der auch Christus selbst getauft wurde, und die umso herrlicher ist als die anderen, als sie nicht durch wiederholte Akte der Befleckung besudelt wird. Es gibt auch eine fünfte, die mühsamste, nach der David jede Nacht sein Bett und sein Lager mit Tränen wusch. Es folgt: Wie geschrieben steht im Buch des Propheten Isaias: Die Stimme eines Rufenden in der Wüste. (Is. 40:3.)

Gregor von Nazianz

Catena Aurea · Lk 3

DE

„(Orat. 19.) Denn mit dem Sold meint er den kaiserlichen Sold und die Belohnungen, die für hervorragende Taten zuerkannt werden.

Gregor von Nazianz

Catena Aurea · Lk 3

DE

„(in Orat. 39.) Christus kommt auch zur Taufe, vielleicht um die Taufe zu heiligen, aber zweifellos, um den alten Adam im Wasser zu begraben.

Gregor von Nazianz

Catena Aurea · Lk 3

DE

„(Orat. 39.) Wir müssen daher bedenken, wer es war, der getauft wurde, und von wem und wann; da Er rein war, von Johannes getauft, und zu einer Zeit, als seine Wunder begonnen hatten, damit wir daraus die Lehre zögen, uns vorher zu reinigen, die Demut anzunehmen und nicht zu predigen, bevor unser geistliches und natürliches Leben zur Reife gelangt ist. Das Erste wurde um derer willen gesagt, die die Taufe empfangen; denn obwohl die Gabe der Taufe die Vergebung bringt, müssen wir doch fürchten, wieder zu unserem Erbrochenen zurückzukehren. Das Zweite richtet sich an die, die sich gegen die Verwalter der Geheimnisse erheben, die sie an Rang übertreffen mögen. Das Dritte wurde für die gesagt, die auf ihre Jugend vertrauen und meinen, jedes Alter sei für Beförderung und Lehre geeignet. Jesus wird gereinigt, und du verachtest die Reinigung? Von Johannes, und du sagst etwas gegen deinen Lehrer? Mit dreißig Jahren, aber du gehst im Lehren deinen Älteren voraus? Aber das Beispiel Daniels und ähnlicher steht dir bereit im Mund, denn jeder Schuldige ist mit einer Antwort bereit. Aber das ist nicht das Gesetz der Kirche, was selten geschieht, so wie auch eine einzige Schwalbe nicht den Frühling macht.