Ob der Mensch durch die Taufe von aller Sündenschuld (Strafe) befreit wird?

Einwand 1: Es scheint, dass der Mensch durch die Taufe nicht von aller Sündenschuld befreit wird. Denn der Apostel sagt (Röm 13,1): "Das, was von Gott ist, ist wohlgeordnet [Vulg.: 'Was ist, ist von Gott geordnet']." Aber Schuld wird nicht geordnet außer durch Strafe, wie Augustinus sagt (Ep. cxl). Also nimmt die Taufe nicht die Strafschuld für bereits begangene Sünden weg.

Einwand 2: Ferner hat die Wirkung eines Sakraments eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Sakrament selbst; da die Sakramente des Neuen Gesetzes "bewirken, was sie bezeichnen", wie oben gesagt wurde (Quaestio [62], Artikel [1], ad 1). Aber die Waschung der Taufe hat zwar eine gewisse Ähnlichkeit mit der Reinigung vom Makel der Sünde, aber scheinbar keine mit dem Erlass der Strafschuld. Also wird die Strafschuld durch die Taufe nicht weggenommen.

Einwand 3: Ferner, wenn die Strafschuld erlassen wurde, verdient ein Mensch nicht mehr, bestraft zu werden, und so wäre es ungerecht, ihn zu bestrafen. Wenn also die Strafschuld durch die Taufe erlassen würde, wäre es ungerecht, nach der Taufe einen Dieb zu hängen, der zuvor einen Mord begangen hat. Folglich würde die Strenge der menschlichen Gesetzgebung wegen der Taufe gelockert; was nicht wünschenswert ist. Also erlässt die Taufe die Strafschuld nicht.

Dagegen spricht, was Ambrosius zu Röm 11,29 ("Die Gaben und die Berufung Gottes sind ohne Reue") sagt: "Die Gnade Gottes in der Taufe erlässt alles umsonst."

Ich antworte darauf, dass, wie oben gesagt wurde (Quaestio [49], Artikel [3], ad 2; Quaestio [68], Artikel [1],4,5), der Mensch durch die Taufe dem Leiden und Tod Christi eingegliedert wird, gemäß Röm 6,8: "Wenn wir mit Christus gestorben sind, so glauben wir, dass wir auch mit Christus leben werden." Daher ist klar, dass das Leiden Christi jedem Getauften mitgeteilt wird, so dass er geheilt wird, gerade als ob er selbst gelitten hätte und gestorben wäre. Nun ist das Leiden Christi, wie oben gesagt (Quaestio [68], Artikel [5]), eine hinreichende Genugtuung für alle Sünden aller Menschen. Folglich wird der Getaufte von aller ihm für seine Sünden geschuldeten Strafschuld befreit, gerade als ob er selbst hinreichende Genugtuung für alle seine Sünden geleistet hätte.

Antwort auf Einwand 1: Da die Schmerzen des Leidens Christi der getauften Person mitgeteilt werden, insofern sie ein Glied Christi wird, gerade als ob sie selbst jene Schmerzen ertragen hätte, werden ihre Sünden durch die Schmerzen des Leidens Christi geordnet.

Antwort auf Einwand 2: Wasser reinigt nicht nur, sondern erfrischt auch. Und so bezeichnet es durch die Erfrischung den Erlass der Strafschuld, wie es durch die Reinigung das Abwaschen der Schuld bezeichnet.

Antwort auf Einwand 3: Bei Strafen, die von einem menschlichen Gericht verhängt werden, müssen wir nicht nur betrachten, welche Strafe ein Mensch in Bezug auf Gott verdient, sondern auch, in welchem Maße er den Menschen verschuldet ist, die durch die Sünde eines anderen verletzt und geärgert wurden. Folglich, obwohl ein Mörder durch die Taufe von seiner Strafschuld gegenüber Gott befreit ist, bleibt er dennoch den Menschen verschuldet; und es ist recht, dass sie an seiner Bestrafung erbaut werden, da sie an seiner Sünde Ärgernis nahmen. Aber der Herrscher kann solchen die Strafe aus Güte erlassen.