Ob die Intention des Dieners zur Gültigkeit eines Sakraments erforderlich ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Intention des Dieners nicht zur Gültigkeit eines Sakraments erforderlich ist. Denn der Diener eines Sakraments wirkt instrumentell. Aber die Vollkommenheit einer Handlung hängt nicht von der Intention des Werkzeugs ab, sondern von der des Hauptwirkenden. Daher ist die Intention des Dieners nicht notwendig für die Vollendung eines Sakraments.

Einwand 2: Ferner kann die Intention eines Menschen einem anderen nicht bekannt sein. Wenn daher die Intention des Dieners für die Gültigkeit eines Sakraments erforderlich wäre, könnte derjenige, der zu einem Sakrament hinzutritt, nicht wissen, ob er das Sakrament empfangen hat. Folglich könnte er keine Gewissheit in Bezug auf das Heil haben; umso mehr, als einige Sakramente heilsnotwendig sind, wie wir weiter unten feststellen werden (Frage [65], Artikel [4]).

Einwand 3: Ferner kann sich die Intention eines Menschen nicht auf das richten, worauf er nicht achtet. Aber manchmal achten Diener der Sakramente nicht auf das, was sie sagen oder tun, weil sie an etwas anderes denken. Daher wäre in dieser Hinsicht das Sakrament mangels Intention ungültig.

Dagegen spricht: Was unbeabsichtigt ist, geschieht zufällig. Aber dies kann nicht von der sakramentalen Handlung gesagt werden. Daher erfordern die Sakramente die Intention des Dieners.

Ich antworte darauf, Wenn eine Sache für viele Verwendungen indifferent ist, muss sie notwendigerweise auf eine bestimmt werden, wenn diese eine bewirkt werden soll. Nun können jene Dinge, die in den Sakramenten getan werden, mit verschiedener Absicht getan werden; zum Beispiel kann das Waschen mit Wasser, das bei der Taufe geschieht, auf körperliche Reinheit, auf die Gesundheit des Körpers, zum Vergnügen und viele andere ähnliche Dinge hingeordnet sein. Folglich muss es auf einen Zweck, d.h. die sakramentale Wirkung, durch die Intention dessen bestimmt werden, der wäscht. Und diese Intention wird durch die Worte ausgedrückt, die in den Sakramenten ausgesprochen werden; zum Beispiel die Worte: „Ich taufe dich im Namen des Vaters“ usw.

Antwort auf Einwand 1: Ein lebloses Werkzeug hat keine Intention bezüglich der Wirkung; aber anstelle der Intention gibt es die Bewegung, durch die es vom Hauptwirkenden bewegt wird. Aber ein beseeltes Werkzeug, wie ein Diener, wird nicht nur bewegt, sondern bewegt sich in gewissem Sinne selbst, insofern er durch seinen Willen seine körperlichen Glieder zum Handeln bewegt. Folglich ist seine Intention erforderlich, durch die er sich dem Hauptwirkenden unterwirft; das heißt, es ist notwendig, dass er beabsichtigt, das zu tun, was Christus und die Kirche tun.

Antwort auf Einwand 2: Zu diesem Punkt gibt es zwei Meinungen. Denn einige halten dafür, dass die geistige Intention des Dieners notwendig ist; bei deren Fehlen das Sakrament ungültig ist: und dass dieser Mangel im Falle von Kindern, die nicht die Intention haben, zum Sakrament hinzuzutreten, durch Christus ersetzt wird, der innerlich tauft: wohingegen bei Erwachsenen, die diese Intention haben, dieser Mangel durch ihren Glauben und ihre Andacht ersetzt wird.

Dies mag für die letzte Wirkung, d.h. die Rechtfertigung von Sünden, wahr genug sein; aber was jene Wirkung betrifft, die sowohl Realität als auch Sakrament ist, nämlich den Charakter, so scheint es nicht möglich, dass sie durch die Andacht des Empfängers ersetzt wird, da ein Charakter niemals außer durch ein Sakrament eingeprägt wird.

Folglich halten andere mit besserem Grund dafür, dass der Diener eines Sakraments in der Person der ganzen Kirche handelt, deren Diener er ist; während in den von ihm geäußerten Worten die Intention der Kirche ausgedrückt wird; und dass dies für die Gültigkeit des Sakraments ausreicht, sofern nicht das Gegenteil entweder seitens des Dieners oder des Empfängers des Sakraments ausgedrückt wird.

Antwort auf Einwand 3: Obwohl derjenige, der an etwas anderes denkt, keine aktuelle Intention hat, hat er doch eine habituelle Intention, die für die Gültigkeit des Sakraments ausreicht; zum Beispiel, wenn ein Priester hingeht, um jemanden zu taufen, beabsichtigt er, an ihm das zu tun, was die Kirche tut. Wenn daher anschließend während der Ausübung der Handlung sein Geist durch andere Dinge abgelenkt wird, ist das Sakrament kraft seiner ursprünglichen Intention gültig. Dennoch sollte der Diener eines Sakraments große Sorgfalt darauf verwenden, eine aktuelle Intention zu haben. Aber dies liegt nicht ganz in der Macht des Menschen, denn wenn ein Mensch sehr auf etwas bedacht sein will, beginnt er unbeabsichtigt an andere Dinge zu denken, gemäß Ps 39,13: „Mein Herz hat mich verlassen.“