Se in Cristo vi fosse meraviglia

Obiezione 1: Sembra che in Cristo non vi fosse meraviglia. Infatti il Filosofo dice (Metaph. i, 2) che la meraviglia risulta quando vediamo un effetto senza conoscerne la causa; e così la meraviglia appartiene solo agli ignoranti. Ora non vi era ignoranza in Cristo, come detto nell'Articolo 3. Dunque non vi era meraviglia in Cristo.

Obiezione 2: Inoltre, Damasceno dice (De Fide Orth. ii, 15) che "la meraviglia è timore che scaturisce dall'immaginazione di qualcosa di grande"; e quindi il Filosofo dice (Ethic. iv, 3) che il "magnanimo non si meraviglia". Ma Cristo era magnanimo al massimo grado. Dunque non vi era meraviglia in Cristo.

Obiezione 3: Inoltre, nessun uomo si meraviglia di ciò che egli stesso può fare. Ora Cristo poteva fare qualsiasi cosa fosse grande. Dunque sembra che Egli non si meravigliasse di nulla.

In contrario, Sta scritto (Mt 8, 10): "Gesù udendo questo", cioè le parole del centurione, "si meravigliò".

Rispondo che, La meraviglia riguarda propriamente ciò che è nuovo e insolito. Ora non poteva esserci nulla di nuovo e insolito quanto alla conoscenza Divina di Cristo, con la quale vedeva le cose nel Verbo; né quanto alla conoscenza umana, con la quale vedeva le cose mediante le specie infuse. Tuttavia le cose potevano essere nuove e insolite riguardo alla Sua conoscenza sperimentale, riguardo alla quale nuove cose potevano accaderGli giorno per giorno. Quindi, se parliamo di Cristo rispetto alla Sua conoscenza Divina, e alla Sua conoscenza beatifica e anche infusa, non vi era meraviglia in Cristo. Ma se parliamo di Lui rispetto alla conoscenza sperimentale, la meraviglia poteva essere in Lui; ed Egli assunse questa affezione per nostra istruzione, cioè per insegnarci a meravigliarci di ciò di cui Egli stesso si meravigliava. Quindi Agostino dice (Super Gen. Cont. Manich. i, 8): "Il Signore si meravigliò per mostrarci che noi, che abbiamo ancora bisogno di essere così affetti, dobbiamo meravigliarci. Quindi tutte queste emozioni non sono segni di una mente turbata, ma di un maestro che insegna".

Risposta all'obiezione 1: Sebbene Cristo non ignorasse nulla, tuttavia nuove cose potevano accadere alla Sua conoscenza sperimentale, e così la meraviglia sarebbe stata causata.

Risposta all'obiezione 2: Cristo non si meravigliò della fede del Centurione come se fosse grande rispetto a Se stesso, ma perché era grande rispetto agli altri.

Risposta all'obiezione 3: Egli poteva fare tutte le cose con la potenza Divina, poiché rispetto a questa non vi era meraviglia in Lui, ma solo rispetto alla Sua conoscenza umana sperimentale, come detto sopra.