Se in Cristo vi fosse timore

Obiezione 1: Sembra che non vi fosse timore in Cristo. Infatti sta scritto (Prov 28, 1): "Il giusto, audace come un leone, sarà senza spavento". Ma Cristo era giustissimo. Dunque non vi era timore in Cristo.

Obiezione 2: Inoltre, Ilario dice (De Trin. x): "Chiedo a coloro che pensano così, è ragionevole che Egli temesse di morire, Lui che espellendo ogni timore della morte dagli Apostoli, li incoraggiò alla gloria del martirio?". Dunque è irragionevole che vi fosse timore in Cristo.

Obiezione 3: Inoltre, il timore sembra riguardare solo ciò che un uomo non può evitare. Ora Cristo avrebbe potuto evitare sia il male della pena che sopportò, sia il male della colpa che accadde ad altri. Dunque non vi era timore in Cristo.

In contrario, Sta scritto (Mc 14, 33): Gesù "cominciò a temere e ad essere angosciato".

Rispondo che, Come la tristezza è causata dall'apprensione di un male presente, così anche il timore è causato dall'apprensione di un male futuro. Ora l'apprensione di un male futuro, se il male è del tutto certo, non suscita timore. Quindi il Filosofo dice (Rhet. ii, 5) che non temiamo una cosa a meno che non vi sia qualche speranza di evitarla. Infatti quando non c'è speranza di evitarlo, il male è considerato presente, e così causa tristezza piuttosto che timore. Quindi il timore può essere considerato in due modi. Primo, in quanto l'appetito sensitivo rifugge naturalmente dalla lesione corporea, con la tristezza se è presente, e con il timore se è futura; e così il timore era in Cristo, proprio come la tristezza. Secondo, il timore può essere considerato nell'incertezza dell'evento futuro, come quando di notte siamo spaventati da un suono, non sapendo cosa sia; e in questo modo non vi era timore in Cristo, come dice Damasceno (De Fide Orth. iii, 23).

Risposta all'obiezione 1: Il giusto si dice essere "senza spavento", in quanto lo spavento implica una passione perfetta che distoglie l'uomo da ciò che la ragione detta. E così il timore non era in Cristo, ma solo come una propassione. Quindi si dice (Mc 14, 33) che Gesù "cominciò a temere e ad essere angosciato", con una propassione, come espone Girolamo (Mt 26, 37).

Risposta all'obiezione 2: Ilario esclude il timore da Cristo nello stesso modo in cui esclude la tristezza, cioè quanto alla necessità di temere. E tuttavia per mostrare la realtà della Sua natura umana, Egli assunse volontariamente il timore, proprio come la tristezza.

Risposta all'obiezione 3: Sebbene Cristo avrebbe potuto evitare i mali futuri con la potenza della Sua Divinità, tuttavia essi erano inevitabili, o non facilmente evitabili per la debolezza della carne.