Ob Mann und Frau im ehelichen Akt gleichgestellt sind?

Einwand 1: Es scheint, dass Mann und Frau im ehelichen Akt nicht gleichgestellt sind. Denn nach Augustinus (Gen. ad lit. xii) ist das Handelnde edler als das Leidende. Aber im ehelichen Akt ist der Mann wie das Handelnde und die Frau wie das Leidende. Daher sind sie in diesem Akt nicht gleichgestellt.

Einwand 2: Ferner ist die Frau nicht verpflichtet, ihrem Mann die Pflicht zu leisten, ohne gebeten zu werden; wohingegen er so verpflichtet ist, wie oben dargelegt (Artikel [1],2). Daher sind sie im ehelichen Akt nicht gleichgestellt.

Einwand 3: Ferner wurde die Frau um des Mannes willen in Bezug auf die Ehe gemacht, gemäß Gen 2,18: „Lasst uns ihm eine Hilfe machen, die ihm ähnlich ist.“ Aber dasjenige, um dessentwillen ein anderes Ding ist, ist immer das Prinzipale. Daher usw.

Einwand 4: Ferner ist die Ehe hauptsächlich auf den ehelichen Akt ausgerichtet. Aber in der Ehe ist „der Mann das Haupt der Frau“ (Eph 5,23). Daher sind sie im vorgenannten Akt nicht gleichgestellt.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (1 Kor 7,4): „Der Mann ... hat nicht Gewalt über seinen eigenen Leib“, und dasselbe wird von der Frau gesagt. Daher sind sie im ehelichen Akt gleichgestellt.

Ferner ist die Ehe eine Beziehung der Gleichwertigkeit, da sie eine Art von Vereinigung ist, wie oben dargelegt (Frage [44], Artikel [1],3). Daher sind Mann und Frau im ehelichen Akt gleichgestellt.

Ich antworte darauf, dass Gleichheit zweifach ist, der Menge und der Proportion nach. Gleichheit der Menge ist diejenige, die zwischen zwei Mengen desselben Maßes beobachtet wird, zum Beispiel ein Ding von zwei Ellen Länge und ein anderes von zwei Ellen Länge. Aber Gleichheit der Proportion ist diejenige, die zwischen zwei Proportionen derselben Art beobachtet wird, wie das Doppelte zum Doppelten. Dementsprechend sind Mann und Frau, wenn man von der ersten Gleichheit spricht, in der Ehe nicht gleichgestellt; weder in Bezug auf den ehelichen Akt, worin der edlere Teil dem Mann zukommt, noch in Bezug auf die Haushaltsführung, worin die Frau regiert wird und der Mann regiert. Aber in Bezug auf die zweite Art der Gleichheit sind sie in beiden Angelegenheiten gleichgestellt, weil so wie sowohl im ehelichen Akt als auch in der Führung des Haushalts der Mann der Frau in allen Dingen verpflichtet ist, die den Mann betreffen, so auch die Frau dem Mann in allen Dingen verpflichtet ist, die die Frau betreffen. In diesem Sinne wird im Text (Sent. iv, D, 32) festgestellt, dass sie im Leisten und Einfordern der Pflicht gleichgestellt sind.

Antwort auf Einwand 1: Obwohl es edler ist, aktiv zu sein als passiv, besteht dieselbe Proportion zwischen dem Leidenden und der Passivität wie zwischen dem Handelnden und der Aktivität; und dementsprechend besteht eine Gleichheit der Proportion zwischen ihnen.

Antwort auf Einwand 2: Dies ist akzidentell. Denn da der Mann den edleren Teil im ehelichen Akt hat, ist es natürlich, dass er sich weniger schämen sollte als die Frau, um die Pflicht zu bitten. Daher kommt es, dass die Frau nicht verpflichtet ist, dem Mann die Pflicht zu leisten, ohne gebeten zu werden, wohingegen der Mann verpflichtet ist, sie der Frau zu leisten.

Antwort auf Einwand 3: Dies beweist, dass sie nicht absolut gleichgestellt sind, aber nicht, dass sie nicht der Proportion nach gleichgestellt sind.

Antwort auf Einwand 4: Obwohl das Haupt das vornehmste Glied ist, so ist doch, wie die Glieder dem Haupt in ihren jeweiligen Kapazitäten verpflichtet sind, auch das Haupt in seiner eigenen Kapazität den Gliedern verpflichtet: und so besteht eine Gleichheit der Proportion zwischen ihnen.