Ob eine menstruierende Frau ihrem Mann die eheliche Pflicht leisten soll oder rechtmäßig darf, wenn er darum bittet?

Einwand 1: Es scheint, dass eine menstruierende Frau ihrem Mann auf sein Bitten hin die eheliche Pflicht nicht leisten darf. Denn es steht geschrieben (Lev 20,18), dass, wenn irgendein Mann sich einer menstruierenden Frau nähert, beide getötet werden sollen. Daher scheint es, dass sowohl derjenige, der bittet, als auch sie, die gewährt, einer Todsünde schuldig sind.

Einwand 2: Ferner: „Nicht nur die, die es tun, sondern auch die, die ihnen zustimmen, sind des Todes würdig“ (Röm 1,32). Nun sündigt derjenige schwer, der wissentlich von einer menstruierenden Frau die Pflicht verlangt. Daher sündigt auch sie schwer, indem sie zustimmt, die Pflicht zu leisten.

Einwand 3: Ferner darf einem Wahnsinnigen sein Schwert nicht zurückgegeben werden, damit er nicht sich selbst oder einen anderen tötet. Daher sollte in gleicher Weise auch eine Frau ihrem Mann während ihrer Regel ihren Körper nicht geben, damit er sich nicht des geistlichen Mordes schuldig macht.

Dagegen spricht: „Die Frau hat nicht Gewalt über ihren eigenen Leib, sondern der Mann“ (1 Kor 7,4). Daher muss seine Frau auf sein Bitten hin die Pflicht leisten, selbst während ihrer Regel.

Ferner sollte die menstruierende Frau kein Anlass zur Sünde für ihren Mann sein. Aber sie würde ihrem Mann einen Anlass zur Sünde geben, wenn sie ihm die Pflicht auf sein Bitten hin nicht leistete; da er Unzucht begehen könnte. Daher usw.

Ich antworte darauf, dass in dieser Hinsicht einige behauptet haben, eine menstruierende Frau dürfe die Pflicht nicht leisten, ebenso wie sie nicht darum bitten darf. Denn so wie sie nicht verpflichtet wäre, sie zu leisten, wenn sie ein persönliches Leiden hätte, das es für sie gefährlich machen würde, so ist sie nicht verpflichtet, sie aus Furcht vor Gefahr für die Nachkommenschaft zu leisten. Aber diese Meinung scheint die Ehe zu beeinträchtigen, durch welche dem Ehemann die volle Gewalt über den Körper seiner Frau in Bezug auf den ehelichen Akt gegeben ist. Auch gibt es keine Parallele zwischen körperlichem Leiden der Nachkommenschaft und der Gefahr für ihren eigenen Körper: denn wenn die Frau krank ist, ist es ganz sicher, dass sie durch den fleischlichen Akt gefährdet würde, wohingegen dies in Bezug auf die Nachkommenschaft, die vielleicht gar nicht entstehen wird, keineswegs so sicher ist.

Deshalb sagen andere, dass es einer menstruierenden Frau niemals erlaubt ist, um die Pflicht zu bitten; und dass, wenn ihr Mann bittet, er dies entweder wissentlich oder in Unwissenheit tut. Wenn wissentlich, sollte sie ihn durch ihre Bitten und Ermahnungen davon abbringen; doch nicht so beharrlich, dass sie ihm möglicherweise einen Anlass bietet, in andere, und zwar sündhafte, Praktiken zu verfallen, wenn er als dazu geneigt erachtet wird. Wenn er jedoch in Unwissenheit bittet, kann die Frau irgendein Motiv vorbringen oder Krankheit als Grund vorschützen, um die Pflicht nicht zu leisten, es sei denn, es besteht Furcht vor Gefahr für ihren Mann. Wenn der Mann jedoch letztlich auf seiner Bitte beharrt, muss sie seiner Forderung nachgeben. Aber es wäre nicht sicher für sie, ihre Unpässlichkeit bekannt zu geben, damit dies ihren Mann nicht dazu bringt, einen Widerwillen gegen sie zu hegen, es sei denn, seine Klugheit kann als selbstverständlich vorausgesetzt werden.

Antwort auf Einwand 1: Dies bezieht sich auf den Fall, wenn beide willentlich zustimmen, aber nicht, wenn die Frau die Pflicht gleichsam unter Zwang leistet.

Antwort auf Einwand 2: Da es keine Zustimmung ohne die Mitwirkung des Willens gibt, wird nicht erachtet, dass die Frau der Sünde ihres Mannes zustimmt, es sei denn, sie leistet die Pflicht willentlich. Denn wenn sie unwillig ist, ist sie eher passiv als zustimmend.

Antwort auf Einwand 3: Einem Wahnsinnigen sollte sein Schwert zurückgegeben werden, wenn eine größere Gefahr dadurch befürchtet würde, dass es ihm nicht zurückgegeben wird: und so verhält es sich im vorliegenden Fall.