Se una donna mestruata debba o possa lecitamente rendere il debito coniugale al marito se egli lo chiede

Obiezione 1: Sembra che una moglie mestruata non possa rendere il debito coniugale al marito alla sua richiesta. Infatti è scritto (Lev. 20,18) che se un uomo si accosta a una donna mestruata entrambi saranno messi a morte. Dunque sembrerebbe che sia colui che chiede sia colei che concede siano colpevoli di peccato mortale.

Obiezione 2: Inoltre, "Non solo quelli che le commettono, ma anche quelli che acconsentono ad esse sono degni di morte" (Rm. 1,32). Ora colui che consapevolmente chiede il debito a una donna mestruata pecca mortalmente. Dunque anche lei pecca mortalmente acconsentendo a rendere il debito.

Obiezione 3: Inoltre, a un pazzo non si deve restituire la spada per timore che uccida se stesso o un altro. Dunque allo stesso modo nemmeno una moglie dovrebbe dare il suo corpo al marito durante i suoi mestrui, per timore che egli sia colpevole di omicidio spirituale.

In contrario, "La moglie non ha potere del proprio corpo, ma il marito" (1 Cor. 7,4). Dunque alla sua richiesta la moglie deve rendere il debito anche durante i suoi mestrui.

Inoltre, la moglie mestruata non dovrebbe essere occasione di peccato per suo marito. Ma ella darebbe a suo marito un'occasione di peccato, se non gli rendesse il debito alla sua richiesta; poiché egli potrebbe commettere fornicazione. Dunque, ecc.

Rispondo che, A questo riguardo alcuni hanno asserito che una donna mestruata non può rendere il debito così come non può chiederlo. Infatti proprio come non sarebbe tenuta a renderlo se avesse qualche disturbo personale tale da renderlo pericoloso per se stessa, così non è tenuta a renderlo per timore di pericolo per la prole. Ma questa opinione sembrerebbe derogare al matrimonio, col quale al marito è dato intero potere sul corpo di sua moglie riguardo all'atto coniugale. Né vi è alcun parallelo tra l'afflizione corporale della prole e il pericolo per il suo stesso corpo: poiché, se la moglie è malata, è abbastanza certo che sarebbe messa in pericolo dall'atto carnale, mentre questo non è affatto così certo riguardo alla prole che forse non verrebbe alla luce.

Perciò altri dicono che a una donna mestruata non è mai permesso chiedere il debito; e che se suo marito lo chiede, lo fa o consapevolmente o per ignoranza. Se consapevolmente, ella dovrebbe dissuaderlo con le sue preghiere e ammonizioni; tuttavia non così insistentemente da offrirgli possibilmente un'occasione di cadere in altre pratiche, e quelle peccaminose, se egli fosse ritenuto incline in tal senso. Se tuttavia egli chiede per ignoranza, la moglie può avanzare qualche motivo, o allegare la malattia come ragione per non rendere il debito, a meno che non vi sia timore di pericolo per suo marito. Se, tuttavia, il marito persiste ultimamente nella sua richiesta, ella deve cedere alla sua domanda. Ma non sarebbe sicuro per lei far conoscere la sua indisposizione, per timore che questo faccia nutrire al marito una repulsione verso di lei, a meno che la sua prudenza non possa essere data per scontata.

Risposta all'obiezione 1: Questo si riferisce al caso in cui entrambi acconsentono volontariamente, ma non quando la donna rende il debito come per forza.

Risposta all'obiezione 2: Poiché non c'è consenso senza il concorso della volontà, la donna non è ritenuta acconsentire al peccato del marito a meno che non renda il debito volontariamente. Infatti quando è riluttante ella è passiva piuttosto che consenziente.

Risposta all'obiezione 3: A un pazzo dovrebbe essere restituita la spada se si temesse un pericolo maggiore dal non restituirgliela: e così è nel caso in questione.