Se i gradi di affinità si estendano allo stesso modo dei gradi di consanguineità

Obiezione 1: Sembra che i gradi di affinità non si estendano allo stesso modo dei gradi di consanguineità. Infatti il vincolo di affinità è meno forte del vincolo di consanguineità, poiché l'affinità sorge dalla consanguineità in diversità di specie, come da una causa equivoca. Ora più forte è il vincolo, più a lungo dura. Pertanto il vincolo di affinità non dura fino allo stesso numero di gradi della consanguineità.

Obiezione 2: Inoltre, la legge umana dovrebbe imitare la legge Divina. Ora secondo la legge Divina certi gradi di consanguineità erano proibiti, nei quali gradi l'affinità non era un impedimento al matrimonio: come esemplificato nella moglie di un fratello che un uomo poteva sposare sebbene non potesse sposare sua sorella. Pertanto anche ora la proibizione di affinità e consanguineità non dovrebbe estendersi agli stessi gradi.

In contrario, Una donna è connessa con me per affinità per il fatto stesso che è sposata a un mio consanguineo. Pertanto in qualunque grado suo marito sia legato a me per sangue, ella è legata a me in quello stesso grado per affinità: e così i gradi di affinità dovrebbero essere calcolati nello stesso numero dei gradi di consanguineità.

Rispondo che, Poiché i gradi di affinità sono calcolati secondo i gradi di consanguineità, i gradi di affinità devono necessariamente essere gli stessi in numero di quelli della consanguineità. Tuttavia, essendo l'affinità un vincolo minore della consanguineità, sia in passato che ora, una dispensa è concessa più facilmente nei gradi più remoti di affinità che nei gradi remoti di consanguineità.

Risposta all'obiezione 1: Il fatto che il vincolo di affinità sia inferiore al vincolo di consanguineità causa una differenza nel genere di relazione ma non nei gradi. Quindi questo argomento non è pertinente.

Risposta all'obiezione 2: Un uomo non poteva prendere la moglie del fratello defunto eccetto, nel caso in cui quest'ultimo fosse morto senza prole, per suscitare una discendenza a suo fratello. Questo era richiesto in un tempo in cui il culto religioso era propagato per mezzo della propagazione della carne, il che non è il caso ora. Quindi è chiaro che egli non la sposava nella propria persona per così dire, ma come supplendo al posto di suo fratello.