Se l'affinità ammetta in se stessa dei gradi

Obiezione 1: Sembra che l'affinità ammetta in se stessa dei gradi. Infatti ogni tipo di propinquità può essere soggetto di gradi. Ora l'affinità è un tipo di propinquità. Pertanto ha gradi in se stessa indipendentemente dai gradi di consanguineità da cui è causata.

Obiezione 2: Inoltre, è affermato nel testo (Sent. IV, D. 41) che il figlio di un secondo matrimonio non potrebbe prendere un consorte entro i gradi di affinità del primo marito. Ma questo non sarebbe il caso a meno che il figlio di un affine non fosse anche affine. Pertanto l'affinità come la consanguineità ammette essa stessa dei gradi.

In contrario, L'affinità è causata dalla consanguineità. Pertanto tutti i gradi di affinità sono causati dai gradi di consanguineità: e così non ha gradi di per sé.

Rispondo che, Una cosa non ammette di per sé di essere divisa se non in riferimento a qualcosa che le appartiene a motivo del suo genere: così animale è diviso in razionale e irrazionale e non in bianco e nero. Ora la procreazione carnale ha una relazione diretta con la consanguineità, perché il vincolo di consanguineità è immediatamente contratto attraverso di essa; mentre non ha alcuna relazione con l'affinità se non attraverso la consanguineità che è la causa di quest'ultima. Perciò, poiché i gradi di parentela sono distinti in riferimento alla procreazione carnale, la distinzione dei gradi è direttamente e immediatamente riferibile alla consanguineità, e all'affinità attraverso la consanguineità. Quindi la regola generale nel cercare i gradi di affinità è che in qualunque grado di consanguineità io sia legato al marito, in quello stesso grado di affinità sono legato alla moglie.

Risposta all'obiezione 1: I gradi nella propinquità di parentela possono essere presi solo in riferimento all'ascesa e alla discesa della propagazione, alla quale l'affinità è paragonata solo attraverso la consanguineità. Perciò l'affinità non ha gradi diretti, ma li deriva secondo i gradi di consanguineità.

Risposta all'obiezione 2: In passato si diceva che il figlio del mio affine di un secondo matrimonio fosse affine a me, non direttamente ma accidentalmente per così dire: perciò gli era proibito sposarsi a motivo della giustizia di pubblica onestà piuttosto che dell'affinità. E per questa ragione questa proibizione è ora revocata.