Se qualcuno possa dispensare dal giuramento

Obiezione 1: Sembra che nessuno possa dispensare da un giuramento. Proprio come la verità è richiesta per un giuramento dichiarativo, che verte sul passato o sul presente, così anche è richiesta per un giuramento promissorio, che verte sul futuro. Ora, nessuno può dispensare un uomo dal giurare la verità su cose presenti o passate. Dunque nemmeno può qualcuno dispensare un uomo dal rendere verità ciò che ha promesso con giuramento di fare in futuro.

Obiezione 2: Inoltre, un giuramento promissorio è usato a beneficio della persona a cui la promessa è fatta. Ma, apparentemente, egli non può sciogliere l'altro dal suo giuramento, poiché sarebbe contrario alla riverenza di Dio. Molto meno dunque una dispensa da questo giuramento può essere concessa da chiunque.

Obiezione 3: Inoltre, qualsiasi vescovo può concedere una dispensa da un voto, eccetto certi voti riservati al Papa soltanto, come detto sopra (Questione [88], Articolo [12], ad 3). Dunque allo stesso modo, se un giuramento ammette dispensa, qualsiasi vescovo può dispensare da un giuramento. Eppure apparentemente questo è contro la legge [*Caus. XV, qu. 6, can. Auctoritatem, segg.: Cap. Si vero, de Jurejurando]. Dunque sembrerebbe che un giuramento non ammetta dispensa.

In contrario, Un voto è più obbligante di un giuramento, come detto sopra (Articolo [8]). Ma un voto ammette dispensa e dunque anche un giuramento.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [88], Articolo [10]), la necessità di una dispensa sia dalla legge che da un voto sorge dal fatto che qualcosa che è utile e moralmente buono in se stesso e considerato in generale, può essere moralmente cattivo e dannoso rispetto a qualche particolare emergenza: e un tale caso non rientra né sotto la legge né sotto il voto. Ora, qualsiasi cosa moralmente cattiva o dannosa è incompatibile con la materia di un giuramento: poiché se è moralmente cattiva è opposta alla giustizia, e se è dannosa è contraria al giudizio. Dunque un giuramento ammette similmente dispensa.

Risposta all'obiezione 1: Una dispensa da un giuramento non implica un permesso di fare qualcosa contro il giuramento: poiché questo è impossibile, dato che il mantenimento di un giuramento rientra sotto un precetto Divino, che non ammette dispensa: ma implica che ciò che finora rientrava sotto un giuramento non vi rientra più, non essendo debita materia per un giuramento, proprio come abbiamo detto riguardo ai voti (Questione [88], Articolo [10], ad 2). Ora, la materia di un giuramento dichiarativo, che verte su qualcosa di passato o presente, ha già acquisito una certa necessità, ed è divenuta immutabile, per cui la dispensa riguarderà non la materia ma l'atto stesso del giuramento: cosicché tale dispensa sarebbe direttamente contraria al precetto Divino. D'altra parte, la materia di un giuramento promissorio è qualcosa di futuro, che ammette cambiamento, cosicché, cioè, in certe emergenze, può essere illecito o dannoso, e di conseguenza materia indebita per un giuramento. Dunque un giuramento promissorio ammette dispensa, poiché tale dispensa riguarda la materia di un giuramento, e non è contraria al precetto Divino sul mantenimento dei giuramenti.

Risposta all'obiezione 2: Un uomo può promettere qualcosa sotto giuramento a un altro in due modi. Primo, quando promette qualcosa a suo beneficio: per esempio, se promette di servirlo, o di dargli denaro: e da tale promessa può essere sciolto dalla persona a cui l'ha fatta: poiché si intende che abbia già mantenuto la sua promessa verso di lui quando agisce nei suoi confronti secondo la sua volontà. Secondo, un uomo promette a un altro qualcosa che pertiene all'onore di Dio o al beneficio di altri: per esempio, se un uomo promette a un altro sotto giuramento che entrerà in religione, o compirà qualche atto di gentilezza. In questo caso la persona a cui la promessa è fatta non può sciogliere colui che ha fatto la promessa, perché essa è stata fatta principalmente non a lui ma a Dio: a meno che per caso non includesse qualche condizione, per esempio, "purché egli dia il suo consenso" o qualche condizione simile.

Risposta all'obiezione 3: Talvolta ciò che è reso materia di un giuramento promissorio è manifestamente opposto alla giustizia, o perché è un peccato, come quando un uomo giura di commettere un omicidio, o perché è un ostacolo a un bene maggiore, come quando un uomo giura di non entrare in una religione: e tale giuramento non richiede dispensa. Ma nel primo caso un uomo è tenuto a non mantenere tale giuramento, mentre nel secondo è lecito per lui mantenere o non mantenere il giuramento, come detto sopra (Articolo [7], ad 2). Talvolta ciò che è promesso sotto giuramento è dubbiamente giusto o sbagliato, utile o dannoso, o in se stesso o sotto la circostanza. In questo caso qualsiasi vescovo può dispensare. Talvolta, tuttavia, ciò che è promesso sotto giuramento è manifestamente lecito e benefico. Un giuramento di questo genere apparentemente non ammette dispensa ma commutazione, quando si presenta qualcosa di meglio da fare per il bene comune, nel qual caso la materia sembrerebbe appartenere principalmente al potere del Papa, che ha carico su tutta la Chiesa; e anche di assoluto rilassamento, poiché anche questo appartiene in generale al Papa in tutte le materie riguardanti l'amministrazione delle cose ecclesiastiche. Così è competenza di qualsiasi uomo cancellare un giuramento fatto da uno dei suoi sudditi in materie che rientrano sotto la sua autorità: per esempio, un padre può annullare il giuramento di sua figlia, e un marito quello di sua moglie (Num 30,6, segg.), come detto sopra riguardo ai voti (Questione [88], Articoli [8], 9).