Se il giuramento sia un atto di religione o di latria

Obiezione 1: Sembra che un giuramento non sia un atto di religione o di latria. Gli atti di religione riguardano cose sante e divine. Ma i giuramenti sono impiegati in connessione con dispute umane, come dichiara l'Apostolo (Eb 6,16). Dunque giurare non è un atto di religione o di latria.

Obiezione 2: Inoltre, appartiene alla religione rendere culto a Dio, come dice Tullio (De Invent. Rhet. ii, 53). Ma chi giura non offre nulla a Dio, ma chiama Dio ad essere suo testimone. Dunque giurare non è un atto di religione o di latria.

Obiezione 3: Inoltre, il fine della religione o latria è mostrare riverenza a Dio. Ma il fine di un giuramento non è questo, bensì la conferma di qualche asserzione. Dunque giurare non è un atto di religione.

In contrario, Sta scritto (Dt 6,13): "Temerai il Signore Dio tuo, e servirai Lui solo, e giurerai per il Suo nome". Ora, egli parla lì della servitù della religione. Dunque giurare è un atto di religione.

Rispondo che, Come appare da quanto è stato detto sopra (Articolo [1]), colui che giura chiama Dio a testimone a conferma di ciò che dice. Ora, nulla è confermato se non da ciò che è più certo e più potente. Dunque, nel fatto stesso che un uomo giura per Dio, egli riconosce che Dio è più potente, in ragione della Sua infallibile verità e della Sua universale conoscenza; e così in un certo modo mostra riverenza a Dio. Per questa ragione l'Apostolo dice (Eb 6,16) che "gli uomini giurano per uno più grande di loro", e Girolamo, commentando Mt 5,34, dice che "chi giura o venera o ama la persona per la quale giura". Anche il Filosofo afferma (Metaph. i, 3) che "giurare è rendere grandissimo onore". Ora, mostrare riverenza a Dio appartiene alla religione o latria; per cui è evidente che un giuramento è un atto di religione o latria.

Risposta all'obiezione 1: Due cose si possono osservare in un giuramento. Il testimone addotto, e questo è Divino: e la cosa testimoniata, o ciò che rende necessario chiamare il testimone, e questo è umano. Di conseguenza un giuramento appartiene alla religione in ragione del primo, e non del secondo.

Risposta all'obiezione 2: Nel fatto stesso che un uomo prende Dio come testimone per via di un giuramento, riconosce che Egli è più grande: e questo pertiene alla riverenza e all'onore di Dio, cosicché egli offre qualcosa a Dio, vale a dire riverenza e onore.

Risposta all'obiezione 3: Qualunque cosa facciamo, dovremmo farla in onore di Dio: per cui non c'è impedimento se, intendendo assicurare un uomo, mostriamo riverenza a Dio. Infatti dobbiamo compiere le nostre azioni in onore di Dio in modo tale che conducano al bene del nostro prossimo, poiché anche Dio opera per la Sua gloria e per il nostro bene.