Se siano assegnate convenientemente tre condizioni concomitanti del giuramento, cioè giustizia, giudizio e verità

Obiezione 1: Sembra che giustizia, giudizio e verità siano assegnati sconvenientemente come condizioni che accompagnano un giuramento. Le cose non dovrebbero essere enumerate come diverse se una di esse include l'altra. Ora, di queste tre, una include l'altra, poiché la verità è una parte della giustizia, secondo Tullio (De Invent. Rhet. ii, 53): e il giudizio è un atto di giustizia, come detto sopra (Questione [60], Articolo [1]). Dunque le tre condizioni concomitanti di un giuramento sono assegnate sconvenientemente.

Obiezione 2: Inoltre, molte altre cose sono richieste per un giuramento, vale a dire la devozione e la fede per cui crediamo che Dio conosca tutte le cose e non possa mentire. Dunque le condizioni concomitanti di un giuramento sono enumerate in modo insufficiente.

Obiezione 3: Inoltre, queste tre cose sono richieste in ogni atto dell'uomo: poiché egli non deve fare nulla contro la giustizia e la verità, o senza giudizio, secondo 1 Tim 5,21: "Non fare nulla senza pregiudizio", cioè senza previo giudizio [*Vulg.: 'Osserva queste cose senza pregiudizio, non facendo nulla per inclinazione verso una parte.']. Dunque queste tre non dovrebbero essere associate a un giuramento più che ad altre azioni umane.

In contrario, Sta scritto (Ger 4,2): "E giurerai: Com'è vero che vive il Signore, con verità, con giudizio e con giustizia": parole che Girolamo espone dicendo: "Osserva che un giuramento deve essere accompagnato da queste condizioni: verità, giudizio e giustizia".

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [2]), un giuramento non è buono se non per colui che ne fa buon uso. Ora, due condizioni sono richieste per il buon uso di un giuramento. Primo, che uno giuri non per motivi frivoli, ma urgenti, e con discrezione; e questo richiede giudizio o discrezione da parte di chi giura. Secondo, per quanto riguarda il punto da confermare con giuramento, che non sia né falso né illecito, e questo richiede sia verità, affinché uno impieghi un giuramento per confermare ciò che è vero, sia giustizia, affinché uno confermi ciò che è lecito. Un giuramento temerario manca di giudizio, un giuramento falso manca di verità, e un giuramento iniquo o illecito manca di giustizia.

Risposta all'obiezione 1: Giudizio non significa qui l'esecuzione della giustizia, ma il giudizio della discrezione, come detto sopra. Né la verità deve essere qui intesa come parte della giustizia, ma come una condizione del discorso.

Risposta all'obiezione 2: Devozione, fede e simili condizioni richieste per il giusto modo di giurare sono implicate dal giudizio: poiché le altre due riguardano le cose giurate, come detto sopra. Potremmo anche rispondere che la giustizia riguarda la ragione del giurare.

Risposta all'obiezione 3: C'è grande pericolo nel giurare, sia a causa della grandezza di Dio che viene invocato a testimone, sia a causa della fragilità della lingua umana, le cui parole sono confermate dal giuramento. Quindi queste condizioni sono più richieste per un giuramento che per altre azioni umane.