Ob drei Begleitbedingungen eines Eides passend angegeben werden, nämlich Gerechtigkeit, Gericht und Wahrheit?

Einwand 1: Es scheint, dass Gerechtigkeit, Gericht und Wahrheit unpassend als die Begleitbedingungen eines Eides angegeben werden. Dinge sollten nicht als verschieden aufgezählt werden, wenn eines von ihnen das andere einschließt. Nun schließt von diesen drei eines das andere ein, da die Wahrheit ein Teil der Gerechtigkeit ist, gemäß Cicero (De Invent. Rhet. ii, 53): und das Gericht ist ein Akt der Gerechtigkeit, wie oben festgestellt (Quaestio 60, Artikel 1). Also werden die drei Begleitbedingungen eines Eides unpassend angegeben.

Einwand 2: Ferner sind viele andere Dinge für einen Eid erforderlich, nämlich Andacht und Glaube, durch den wir glauben, dass Gott alle Dinge weiß und nicht lügen kann. Also sind die Begleitbedingungen eines Eides unzureichend aufgezählt.

Einwand 3: Ferner sind diese drei in jeder Tat des Menschen erforderlich: da er nichts gegen Gerechtigkeit und Wahrheit oder ohne Urteil tun sollte, gemäß 1 Tim 5,21: „Tu nichts ohne Vorurteil“, d.h. ohne vorheriges Urteil [Vulgata: ‚Beobachte diese Dinge ohne Vorurteil, indem du nichts tust, indem du dich auf eine Seite neigst.‘]. Also sollten diese drei nicht mehr mit einem Eid verbunden werden als mit anderen menschlichen Handlungen.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Jer 4,2): „Du sollst schwören: So wahr der Herr lebt, in Wahrheit und in Gericht und in Gerechtigkeit“: welche Worte Hieronymus auslegt, indem er sagt: „Beachte, dass ein Eid von diesen Bedingungen begleitet sein muss: Wahrheit, Gericht und Gerechtigkeit.“

Ich antworte darauf, dass, wie oben gesagt (Artikel 2), ein Eid nur für den gut ist, der guten Gebrauch davon macht. Nun sind zwei Bedingungen für den guten Gebrauch eines Eides erforderlich. Erstens, dass man nicht aus leichtfertigen, sondern aus dringenden Gründen und mit Diskretion schwört; und dies erfordert Gericht oder Diskretion seitens der Person, die schwört. Zweitens, was den durch Eid zu bestätigenden Punkt betrifft, dass er weder falsch noch unerlaubt sei, und dies erfordert sowohl Wahrheit, damit man einen Eid verwendet, um das Wahre zu bestätigen, als auch Gerechtigkeit, damit man das Erlaubte bestätige. Einem unbesonnenen Eid fehlt das Gericht, einem falschen Eid fehlt die Wahrheit, und einem bösen oder unerlaubten Eid fehlt die Gerechtigkeit.

Zu Einwand 1: Gericht bezeichnet hier nicht die Vollstreckung der Gerechtigkeit, sondern das Urteil der Diskretion, wie oben gesagt. Auch ist Wahrheit hier nicht als Teil der Gerechtigkeit zu nehmen, sondern als eine Bedingung der Rede.

Zu Einwand 2: Andacht, Glaube und ähnliche Bedingungen, die für die rechte Art des Schwörens erforderlich sind, sind im Gericht impliziert: denn die anderen beiden betreffen die beschworenen Dinge, wie oben gesagt. Wir könnten auch antworten, dass die Gerechtigkeit den Grund für das Schwören betrifft.

Zu Einwand 3: Es liegt große Gefahr im Schwören, sowohl wegen der Größe Gottes, der als Zeuge angerufen wird, als auch wegen der Gebrechlichkeit der menschlichen Zunge, deren Worte durch Eid bestätigt werden. Daher sind diese Bedingungen für einen Eid notwendiger als für andere menschliche Handlungen.