Se sia necessario per la salvezza credere esplicitamente nella Trinità

Obiezione 1: Sembra che non fosse necessario per la salvezza credere esplicitamente nella Trinità. Infatti l'Apostolo dice (Eb 11,6): "Chi viene a Dio deve credere che Egli è, e che è ricompensatore per coloro che Lo cercano". Ora si può credere questo senza credere nella Trinità. Dunque non era necessario credere esplicitamente nella Trinità.

Obiezione 2: Inoltre nostro Signore disse (Gv 17,5.6): "Padre, ho manifestato il Tuo nome agli uomini", parole che Agostino espone (Tract. cvi) come segue: "Non il nome con cui sei chiamato Dio, ma il nome con cui sei chiamato Padre Mio", e più avanti aggiunge: "In quanto ha fatto questo mondo, Dio è conosciuto a tutte le nazioni; in quanto non deve essere adorato insieme ai falsi dei, 'Dio è conosciuto in Giudea'; ma, in quanto è il Padre di questo Cristo, attraverso il Quale toglie il peccato del mondo, Egli ora fa conoscere agli uomini questo Suo nome, che finora non conoscevano". Dunque prima della venuta di Cristo non si sapeva che la Paternità e la Filiazione fossero nella Divinità: e così la Trinità non era creduta esplicitamente.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che siamo tenuti a credere esplicitamente di Dio è l'oggetto della felicità celeste. Ora l'oggetto della felicità celeste è il sommo bene, che può essere inteso essere in Dio, senza alcuna distinzione di Persone. Dunque non era necessario credere esplicitamente nella Trinità.

In contrario, Nell'Antico Testamento la Trinità delle Persone è espressa in molti modi; così proprio all'inizio della Genesi sta scritto in manifestazione della Trinità: "Facciamo l'uomo a Nostra immagine e somiglianza" (Gn 1,26). Dunque fin dal principio era necessario per la salvezza credere nella Trinità.

Rispondo che, È impossibile credere esplicitamente nel mistero di Cristo, senza fede nella Trinità, poiché il mistero di Cristo include che il Figlio di Dio prese carne; che Egli rinnovò il mondo attraverso la grazia dello Spirito Santo; e ancora, che fu concepito dallo Spirito Santo. Perciò proprio come, prima di Cristo, il mistero di Cristo era creduto esplicitamente dai dotti, ma implicitamente e sotto un velo, per così dire, dai semplici, così pure era per il mistero della Trinità. E di conseguenza, una volta che la grazia è stata rivelata, tutti sono stati tenuti alla fede esplicita nel mistero della Trinità: e a tutti coloro che rinascono in Cristo, questo è conferito dall'invocazione della Trinità, secondo Mt 28,19: "Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo".

Risposta all'obiezione 1: La fede esplicita in quelle due cose era necessaria in ogni tempo e per tutte le persone: ma non era sufficiente in ogni tempo e per tutte le persone.

Risposta all'obiezione 2: Prima della venuta di Cristo, la fede nella Trinità giaceva nascosta nella fede dei dotti, ma attraverso Cristo e gli apostoli fu mostrata al mondo.

Risposta all'obiezione 3: La somma bontà di Dio come la intendiamo ora attraverso i suoi effetti, può essere intesa senza la Trinità delle Persone: ma come intesa in se stessa, e come vista dai Beati, non può essere intesa senza la Trinità delle Persone. Inoltre la missione delle Persone Divine ci porta alla felicità celeste.