Se colui che ha fatto voto di entrare in religione sia tenuto a rimanervi in perpetuo

Obiezione 1: Sembra che colui che ha fatto voto di entrare in religione sia tenuto in perpetuo a rimanere in religione. Infatti è meglio non entrare in religione che lasciarla dopo essere entrati, secondo 2 Pt 2, 21, "Sarebbe stato meglio per loro non aver conosciuto la via della giustizia, piuttosto che, dopo averla conosciuta, voltarsi indietro", e Lc 9, 62, "Nessuno che ha messo mano all'aratro e poi si volge indietro è adatto per il regno di Dio". Ma colui che si è vincolato con il voto a entrare in religione è obbligato a entrare, come detto sopra (Articolo [3]). Dunque è anche tenuto a rimanere per sempre.

Obiezione 2: Inoltre, ognuno è tenuto a evitare ciò che dà origine a scandalo ed è un cattivo esempio per gli altri. Ora lasciando la religione dopo esservi entrati un uomo dà un cattivo esempio ed è occasione di scandalo per gli altri, che sono con ciò distolti dall'entrare o incitati a lasciare. Dunque sembra che colui che entra in religione per adempiere un voto che aveva precedentemente fatto, sia tenuto a rimanere per sempre.

Obiezione 3: Inoltre, il voto di entrare in religione è considerato un voto perpetuo: perciò è preferito ai voti temporanei, come detto sopra (Articolo [3], ad 3; Questione [88], Articolo [12], ad 1). Ma questo non sarebbe se una persona, dopo aver fatto voto di entrare in religione, entrasse con l'intenzione di lasciare. Sembra, dunque, che colui che fa voto di entrare in religione sia tenuto anche a rimanere in perpetuo.

In contrario, Il voto di professione religiosa, per il motivo che vincola un uomo a rimanere in religione per sempre, deve essere preceduto da un anno di prova; mentre questo non è richiesto prima del voto semplice con cui un uomo si vincola a entrare in religione. Dunque sembra che colui che fa voto di entrare in religione non sia per questo motivo tenuto a rimanervi in perpetuo.

Rispondo che, L'obbligo di un voto procede dalla volontà: perché "fare voto è un atto della volontà" secondo Agostino [*Glossa di Pietro Lombardo su Sal 75, 12]. Di conseguenza l'obbligo di un voto si estende tanto quanto la volontà e l'intenzione della persona che fa il voto. Pertanto se nel fare voto egli intende vincolarsi non solo a entrare in religione, ma anche a rimanervi per sempre, è tenuto a rimanere in perpetuo. Se, d'altra parte, intende vincolarsi a entrare in religione allo scopo di provare, pur conservando la libertà di rimanere o non rimanere, è chiaro che non è tenuto a rimanere. Se, tuttavia, nel fare voto pensava semplicemente di entrare in religione, senza pensare di essere libero di lasciare, o di rimanere in perpetuo, sembrerebbe che sia tenuto a entrare in religione secondo la forma prescritta dal diritto comune, che è che a coloro che entrano sia dato un anno di prova. Perciò non è tenuto a rimanere per sempre.

Risposta all'obiezione 1: È meglio entrare in religione con lo scopo di fare una prova che non entrare affatto, perché così facendo ci si dispone a rimanere sempre. Né una persona è considerata voltarsi o guardare indietro, se non quando omette di fare ciò che si è impegnata a fare: altrimenti chiunque faccia un'opera buona per un tempo, sarebbe inadatto per il regno di Dio, a meno che non la faccia sempre, il che è evidentemente falso.

Risposta all'obiezione 2: Un uomo che è entrato in religione non dà né scandalo né cattivo esempio lasciando, specialmente se lo fa per un motivo ragionevole; e se altri sono scandalizzati, sarà scandalo passivo da parte loro, e non scandalo attivo da parte della persona che lascia, poiché nel fare ciò, ha fatto ciò che era lecito, ed espediente a causa di qualche motivo ragionevole, come malattia, debolezza e simili.

Risposta all'obiezione 3: Colui che entra con lo scopo di lasciare immediatamente, non sembra adempiere il suo voto, poiché questa non era la sua intenzione nel fare voto. Quindi deve cambiare quel proposito, almeno in modo da voler provare se sia bene per lui rimanere in religione, ma non è tenuto a rimanere per sempre.