Ob ein Ordensmann jedes Mal todsündigt, wenn er die in seiner Regel enthaltenen Dinge übertritt?

Einwand 1: Es scheint, dass ein Ordensmann jedes Mal todsündigt, wenn er die in seiner Regel enthaltenen Dinge übertritt. Denn ein Gelübde zu brechen ist eine verdammniswürdige Sünde, wie aus 1 Tim 5,11.12 hervorgeht, wo der Apostel sagt, dass Witwen, die „heiraten wollen, das Urteil haben [Vulg.: ‚habend‘], weil sie ihre erste Treue nichtig gemacht haben.“ Aber Ordensleute sind durch die Gelübde ihrer Profess an eine Regel gebunden. Daher sündigen sie tödlich, indem sie die in ihrer Regel enthaltenen Dinge übertreten.

Einwand 2: Ferner wird die Regel einem Ordensmann in derselben Weise auferlegt wie ein Gesetz. Nun sündigt derjenige tödlich, der ein Gebot des Gesetzes übertritt. Daher scheint es, dass ein Mönch tödlich sündigt, wenn er die in seiner Regel enthaltenen Dinge übertritt.

Einwand 3: Ferner beinhaltet Verachtung eine Todsünde. Nun scheint jeder, der wiederholt tut, was er nicht tun sollte, aus Verachtung zu sündigen. Daher scheint es, dass ein Ordensmann tödlich sündigt, indem er häufig die in seiner Regel enthaltenen Dinge übertritt.

Dagegen spricht, dass der Ordensstand sicherer ist als der weltliche Stand; weshalb Gregor zu Beginn seiner Moralia [*Epist. Missoria, ad Leand. Episc. i] das weltliche Leben mit dem stürmischen Meer und das religiöse Leben mit dem ruhigen Hafen vergleicht. Aber wenn jede Übertretung der in seiner Regel enthaltenen Dinge einen Ordensmann in Todsünde verwickeln würde, wäre das religiöse Leben aufgrund seiner Vielzahl von Observanzen voller Gefahr. Daher ist nicht jede Übertretung der in der Regel enthaltenen Dinge eine Todsünde.

Ich antworte darauf, Wie oben gesagt (Artikel [1], ad 1, 2), ist eine Sache auf zwei Weisen in der Regel enthalten. Erstens als das Ziel der Regel, zum Beispiel Dinge, die zu den Akten der Tugenden gehören; und die Übertretung dieser beinhaltet, was jene betrifft, die unter ein allgemeines Gebot fallen, eine Todsünde; aber was jene betrifft, die nicht in der allgemeinen Verpflichtung eines Gebotes eingeschlossen sind, beinhaltet deren Übertretung keine Todsünde, außer aufgrund von Verachtung, weil, wie oben gesagt (Artikel [2]), ein Ordensmann nicht verpflichtet ist, vollkommen zu sein, sondern zur Vollkommenheit zu streben, wogegen die Verachtung der Vollkommenheit steht.

Zweitens ist eine Sache in der Regel enthalten, indem sie zur äußeren Praxis gehört, wie alle äußeren Observanzen, zu einigen von denen ein Ordensmann durch das Gelübde seiner Profess gebunden ist. Nun betrifft das Gelübde der Profess hauptsächlich die drei vorgenannten Dinge, nämlich Armut, Enthaltsamkeit und Gehorsam, während alle anderen auf diese hingeordnet sind. Folglich beinhaltet die Übertretung dieser drei eine Todsünde, während die Übertretung der anderen keine Todsünde beinhaltet, außer entweder aufgrund von Verachtung der Regel (da dies direkt der Profess entgegengesetzt ist, wodurch ein Mensch gelobt, gemäß der Regel zu leben), oder aufgrund eines Gebotes, sei es mündlich von einem Oberen gegeben oder in der Regel ausgedrückt, da dies hieße, gegen das Gelübde des Gehorsams zu handeln.

Antwort auf den 1. Einwand: Wer eine Regel bekennt, gelobt nicht, alle in der Regel enthaltenen Dinge zu beobachten, sondern er gelobt das reguläre Leben, das wesentlich in den drei vorgenannten Dingen besteht. Daher wird in gewissen religiösen Orden Vorsorge getroffen, nicht die Regel zu bekennen, sondern gemäß der Regel zu leben, d.h. danach zu streben, seinen Wandel in Übereinstimmung mit der Regel als einer Art Modell zu formen; und dies wird durch Verachtung beiseitegesetzt. Doch wird in einigen religiösen Orden größere Vorsicht beobachtet, indem Gehorsam gemäß der Regel bekannt wird, so dass nur das, was einem Gebot der Regel entgegengesetzt ist, der Profess entgegengesetzt ist, während die Übertretung oder Unterlassung anderer Dinge nur unter Androhung von lässlicher Sünde bindet, weil, wie oben gesagt (Artikel [7], ad 2), solche Dinge Dispositionen zu den Hauptgelübden sind. Und die lässliche Sünde ist eine Disposition zur tödlichen, wie oben gesagt (FS, Frage [88], Artikel [3]), insofern sie jene Dinge behindert, wodurch ein Mensch disponiert ist, die Hauptgebote des Gesetzes Christi zu halten, nämlich die Gebote der Liebe.

Es gibt auch einen religiösen Orden, den der Predigerbrüder, wo derartige Übertretungen oder Unterlassungen ihrer Natur nach keine Sünde beinhalten, weder tödlich noch lässlich; sondern sie binden einen, die daran geknüpfte Strafe zu erleiden, weil sie auf diese Weise verpflichtet sind, solche Dinge zu beobachten. Dennoch können sie lässlich oder tödlich sündigen durch Nachlässigkeit, Begierde oder Verachtung.

Antwort auf den 2. Einwand: Nicht alle Inhalte des Gesetzes werden als Gebot dargelegt; denn einige sind unter der Form einer Verordnung oder eines Statuts ausgedrückt, das unter Androhung einer festgesetzten Strafe bindet. Dementsprechend, so wie im Zivilrecht die Übertretung eines gesetzlichen Statuts einen Menschen nicht immer den körperlichen Tod verdienen lässt, so bindet auch im Gesetz der Kirche nicht jede Verordnung oder jedes Statut unter Todsünde; und dasselbe gilt für die Statuten der Regel.

Antwort auf den 3. Einwand: Eine Handlung oder Übertretung geht aus Verachtung hervor, wenn der Wille eines Menschen sich weigert, sich der Anordnung des Gesetzes oder der Regel zu unterwerfen, und er daraus hervorgeht, gegen das Gesetz oder die Regel zu handeln. Andererseits sündigt er nicht aus Verachtung, sondern aus einer anderen Ursache, wenn er dazu verleitet wird, etwas gegen die Anordnung des Gesetzes oder der Regel zu tun durch irgendeine besondere Ursache wie Begierde oder Zorn, selbst wenn er oft dieselbe Art von Sünde durch dieselbe oder eine andere Ursache wiederholt. So sagt Augustinus (De Nat. et Grat. xxix), dass „nicht alle Sünden durch stolze Verachtung begangen werden.“ Dennoch führt die häufige Wiederholung einer Sünde dispositiv zur Verachtung, gemäß den Worten von Spr 18,3: „Der Gottlose verachtet, wenn er in die Tiefe der Sünden gekommen ist.“