Se la fortezza si occupi principalmente dei casi improvvisi

Obiezione 1: Sembra che la fortezza non si occupi principalmente dei casi improvvisi. Infatti sembrerebbe che le cose accadano improvvisamente quando sono impreviste. Ma Cicerone dice (De Invent. Rhet. ii) che "la fortezza è l'affrontare deliberato del pericolo e il sopportare la fatica". Dunque la fortezza non si occupa principalmente degli accadimenti improvvisi.

Obiezione 2: Inoltre, Ambrogio dice (De Offic. i): "L'uomo forte non è immemore di ciò che può accadere; prende misure in anticipo, e guarda come dalla torre di vedetta della sua mente, in modo da incontrare il futuro con la sua preveggenza, affinché non debba dire in seguito: Questo mi è accaduto perché non pensavo potesse accadere". Ma non è possibile essere preparati per il futuro nel caso di eventi improvvisi. Dunque l'operazione della fortezza non riguarda gli accadimenti improvvisi.

Obiezione 3: Inoltre, il Filosofo dice (Ethic. iii, 8) che "l'uomo forte è di buona speranza". Ma la speranza guarda al futuro, il che è incoerente con gli eventi improvvisi. Dunque l'operazione della fortezza non riguarda gli accadimenti improvvisi.

In contrario, Il Filosofo dice (Ethic. iii, 8) che "la fortezza riguarda principalmente i pericoli improvvisi di morte".

Rispondo che, Due cose devono essere considerate nell'operazione della fortezza. Una riguarda la sua scelta: e così la fortezza non riguarda gli eventi improvvisi: perché l'uomo forte sceglie di pensare in anticipo ai pericoli che possono sorgere, per essere in grado di resistere ad essi, o di sopportarli più facilmente: poiché secondo Gregorio (Hom. xxv in Evang.), "il colpo che è previsto colpisce con meno forza, e siamo in grado di sopportare più facilmente i torti terreni, se siamo premuniti con lo scudo della preconoscenza". L'altra cosa da considerare nell'operazione della fortezza riguarda la manifestazione dell'abito virtuoso: e in questo modo la fortezza riguarda principalmente gli eventi improvvisi, perché secondo il Filosofo (Ethic. iii, 8) l'abito della fortezza si manifesta principalmente nei pericoli improvvisi: poiché un abito opera per via di natura. Perciò se una persona senza preveggenza fa ciò che appartiene alla virtù, quando la necessità incalza a causa di qualche pericolo improvviso, questa è una prova molto forte che la fortezza abituale è fermamente radicata nella sua mente.

Tuttavia è possibile per una persona anche senza l'abito della fortezza, preparare la sua mente contro il pericolo con lunga preveggenza: nello stesso modo in cui un uomo forte si prepara quando necessario. Questo basta per le Risposte alle Obiezioni.