Ob jene Dinge, die vom Glauben sind, in bestimmte Artikel eingeteilt werden sollten?

Einwand 1: Es scheint, dass jene Dinge, die vom Glauben sind, nicht in bestimmte Artikel eingeteilt werden sollten. Denn alle Dinge, die in der Heiligen Schrift enthalten sind, sind Glaubenssachen. Aber diese können wegen ihrer Vielzahl nicht auf eine bestimmte Zahl reduziert werden. Also scheint es überflüssig, bestimmte Glaubensartikel zu unterscheiden.

Einwand 2: Ferner können materielle Unterschiede unbegrenzt vermehrt werden, und daher sollte die Kunst keine Notiz von ihnen nehmen. Nun ist die formale Rücksicht des Gegenstandes des Glaubens eine und unteilbar, wie oben gesagt wurde (Artikel [1]), nämlich die Erste Wahrheit, so dass Glaubenssachen nicht hinsichtlich ihres Formalobjekts unterschieden werden können. Also sollte keine Notiz von einer materiellen Einteilung der Glaubenssachen in Artikel genommen werden.

Einwand 3: Ferner wurde von einigen gesagt [*Vgl. Wilhelm von Auxerre, Summa Aurea], dass „ein Artikel eine unteilbare Wahrheit über Gott ist, die unseren Glauben fordert [arctans]“. Nun ist der Glaube ein freiwilliger Akt, da, wie Augustinus sagt (Tract. xxvi in Joan.), „kein Mensch gegen seinen Willen glaubt“. Also scheint es, dass Glaubenssachen nicht in Artikel eingeteilt werden sollten.

Dagegen spricht, dass Isidor sagt: „Ein Artikel ist ein Aufblitzen der göttlichen Wahrheit, das zu ihr hinstrebt.“ Nun können wir nur durch Analyse einen Blick auf die göttliche Wahrheit erhaschen, da Dinge, die in Gott eins sind, in unserem Intellekt vielfältig sind. Also sollten Glaubenssachen in Artikel eingeteilt werden.

Ich antworte darauf: Das Wort „Artikel“ leitet sich anscheinend aus dem Griechischen ab; denn das griechische {arthron} [*Vgl. Wilhelm von Auxerre, Summa Aurea], das das Lateinische mit „articulus“ wiedergibt, bezeichnet ein Zusammenfügen verschiedener Teile: weshalb die kleinen Teile des Körpers, die zusammenpassen, die Gelenke (articulations) der Glieder genannt werden. Ebenso sind in der griechischen Grammatik Artikel Redeteile, die Wörtern angefügt werden, um ihr Geschlecht, ihre Zahl oder ihren Fall anzuzeigen. Auch in der Rhetorik sind Artikel Teile, die in einem Satz zusammenpassen, denn Cicero sagt (Rhet. iv), dass ein Artikel aus Wörtern besteht, die jeweils einzeln und getrennt ausgesprochen werden, so: „Deine Leidenschaft, deine Stimme, dein Blick haben deine Feinde in Schrecken versetzt.“

Daher wird gesagt, dass die Dinge des christlichen Glaubens verschiedene Artikel enthalten, insofern sie in Teile geteilt sind und zusammenpassen. Nun ist der Gegenstand des Glaubens etwas Ungesehenes in Verbindung mit Gott, wie oben gesagt wurde (Artikel [4]). Folglich ist jede Angelegenheit, die aus einem besonderen Grund ungesehen ist, ein besonderer Artikel; wohingegen, wenn mehrere Angelegenheiten unter demselben Aspekt erkannt oder nicht erkannt werden, wir keine verschiedenen Artikel unterscheiden sollen. So stößt man auf eine Schwierigkeit, zu sehen, dass Gott gelitten hat, und auf eine andere, zu sehen, dass er von den Toten auferstanden ist, weshalb der Artikel der Auferstehung vom Artikel des Leidens verschieden ist. Aber dass er litt, starb und begraben wurde, stellt dieselbe Schwierigkeit dar, so dass, wenn eines akzeptiert wird, es nicht schwierig ist, die anderen zu akzeptieren; weshalb all diese zu einem Artikel gehören.

Zu Einwand 1: Einige Dinge, die unserem Glauben vorgelegt werden, sind an sich vom Glauben, während andere nicht an sich vom Glauben sind, sondern nur in Beziehung zu anderen: so wie in den Wissenschaften gewisse Sätze um ihrer selbst willen aufgestellt werden, während andere aufgestellt werden, um andere zu manifestieren. Da nun der Hauptgegenstand des Glaubens in jenen Dingen besteht, die wir zu sehen hoffen, gemäß Hebr 11,1: „Glaube ist die Substanz der Dinge, die man erhofft“, folgt daraus, dass jene Dinge an sich vom Glauben sind, die uns direkt auf das ewige Leben hinordnen. Solche sind die Dreifaltigkeit der Personen im allmächtigen Gott [*Die Leonina-Ausgabe liest: Die drei Personen, die Allmacht Gottes usw.], das Geheimnis der Menschwerdung Christi und dergleichen: und diese sind verschiedene Glaubensartikel. Andererseits werden gewisse Dinge in der Heiligen Schrift unserem Glauben vorgelegt, nicht hauptsächlich um ihrer selbst willen, sondern zur Manifestation der oben genannten: zum Beispiel, dass Abraham zwei Söhne hatte, dass ein Toter bei der Berührung mit den Gebeinen des Elisäus wieder auferstand und dergleichen, die in der Heiligen Schrift zum Zweck der Manifestation des göttlichen Geheimnisses oder der Menschwerdung Christi erzählt werden: und solche Dinge sollten keine verschiedenen Artikel bilden.

Zu Einwand 2: Die formale Rücksicht des Gegenstandes des Glaubens kann auf zwei Arten genommen werden: erstens von Seiten der geglaubten Sache, und so gibt es eine formale Rücksicht aller Glaubenssachen, nämlich die Erste Wahrheit: und unter diesem Gesichtspunkt gibt es keine Unterscheidung von Artikeln. Zweitens kann die formale Rücksicht der Glaubenssachen von unserem Standpunkt aus betrachtet werden; und so ist die formale Rücksicht einer Glaubenssache, dass sie etwas Ungesehenes ist; und unter diesem Gesichtspunkt gibt es verschiedene unterschiedene Glaubensartikel, wie wir oben sahen.

Zu Einwand 3: Diese Definition eines Artikels ist eher von einer Etymologie des Wortes aus dem Lateinischen abgeleitet als in Übereinstimmung mit seiner wirklichen Bedeutung, wie sie aus dem Griechischen abgeleitet ist: daher hat sie nicht viel Gewicht. Doch selbst dann könnte gesagt werden, dass, obwohl der Glaube von keinem Menschen durch eine Notwendigkeit des Zwangs gefordert wird, da der Glaube ein freiwilliger Akt ist, er dennoch von ihm durch eine Notwendigkeit des Ziels gefordert wird, da „wer zu Gott kommt, glauben muss, dass er ist“, und „ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“, wie der Apostel erklärt (Hebr 11,6).