Ob der Gegenstand des Glaubens etwas Zusammengesetztes in Form eines Satzes ist?

Einwand 1: Es scheint, dass der Gegenstand des Glaubens nichts Zusammengesetztes in Form eines Satzes ist. Denn der Gegenstand des Glaubens ist die Erste Wahrheit, wie oben gesagt wurde (Artikel [1]). Nun ist die Erste Wahrheit etwas Einfaches. Also ist der Gegenstand des Glaubens nichts Zusammengesetztes.

Einwand 2: Ferner ist die Darlegung des Glaubens im Symbolum (Glaubensbekenntnis) enthalten. Nun enthält das Symbolum keine Sätze, sondern Dinge: denn es heißt darin nicht, dass Gott allmächtig ist, sondern: „Ich glaube an Gott ... den Allmächtigen.“ Also ist der Gegenstand des Glaubens kein Satz, sondern ein Ding.

Einwand 3: Ferner folgt auf den Glauben die Schau, gemäß 1 Kor 13,12: „Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunklen Bild; dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber werde ich erkennen, wie auch ich erkannt bin.“ Aber der Gegenstand der himmlischen Schau ist etwas Einfaches, denn es ist das göttliche Wesen. Also ist es auch der Glaube des Pilgers.

Dagegen spricht: Der Glaube ist eine Mitte zwischen Wissenschaft und Meinung. Nun gehört die Mitte zur selben Gattung wie die Extreme. Da sich also Wissenschaft und Meinung auf Sätze beziehen, scheint es, dass sich der Glaube ebenfalls auf Sätze bezieht; so dass sein Gegenstand etwas Zusammengesetztes ist.

Ich antworte darauf: Das Erkannte ist im Erkennenden gemäß der Weise des Erkennenden. Nun ist die dem menschlichen Intellekt eigentümliche Weise, die Wahrheit durch Zusammensetzung und Trennung zu erkennen, wie im ersten Teil (FP, Frage [85], Artikel [5]) gesagt wurde. Daher werden Dinge, die an sich einfach sind, vom Intellekt mit einer gewissen Zusammensetzung erkannt, so wie andererseits der göttliche Intellekt Dinge, die an sich zusammengesetzt sind, ohne jede Zusammensetzung erkennt.

Demnach kann der Gegenstand des Glaubens auf zwei Arten betrachtet werden. Erstens hinsichtlich der Sache selbst, die geglaubt wird, und so ist der Gegenstand des Glaubens etwas Einfaches, nämlich die Sache selbst, über die wir Glauben haben. Zweitens von Seiten des Glaubenden, und in dieser Hinsicht ist der Gegenstand des Glaubens etwas Zusammengesetztes in Form eines Satzes.

Daher wurden in der Vergangenheit beide Meinungen mit einem gewissen Maß an Wahrheit vertreten.

Zu Einwand 1: Dieses Argument betrachtet den Gegenstand des Glaubens von Seiten der geglaubten Sache.

Zu Einwand 2: Das Symbolum erwähnt die Dinge, auf die sich der Glaube bezieht, insofern der Akt des Glaubenden in ihnen endet, wie aus der Art und Weise, über sie zu sprechen, ersichtlich ist. Nun endet der Akt des Glaubenden nicht in einem Satz, sondern in einer Sache. Denn wie wir in der Wissenschaft keine Sätze bilden, außer um durch sie Erkenntnis über die Dinge zu haben, so ist es auch im Glauben.

Zu Einwand 3: Der Gegenstand der himmlischen Schau wird die Erste Wahrheit sein, die in sich selbst gesehen wird, gemäß 1 Joh 3,2: „Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn er erscheint; denn wir werden ihn sehen, wie er ist“: daher wird jene Schau nicht in Form eines Satzes, sondern in Form eines einfachen Verstehens sein. Andererseits erfassen wir durch den Glauben die Erste Wahrheit nicht so, wie sie in sich selbst ist. Daher hinkt der Vergleich.