Se sia richiesto un moto di fede per la giustificazione dell'empio?

Obiezione 1: Sembra che nessun moto di fede sia richiesto per la giustificazione dell'empio. Infatti come un uomo è giustificato dalla fede, così anche da altre cose, cioè dal timore, di cui sta scritto (Eccli. 1:27): "Il timore del Signore scaccia il peccato, poiché chi è senza timore non può essere giustificato"; e ancora dalla carità, secondo Lc. 7:47: "Le sono perdonati molti peccati perché ha molto amato"; e ancora dall'umiltà, secondo Giacomo 4:6: "Dio resiste ai superbi e dà grazia agli umili"; e ancora dalla misericordia, secondo Prov. 15:27: "Con la misericordia e la fede i peccati sono purificati". Quindi il moto della fede non è più richiesto per la giustificazione dell'empio, di quanto lo siano i moti delle suddette virtù.

Obiezione 2: Inoltre, l'atto di fede è richiesto per la giustificazione solo in quanto un uomo conosce Dio mediante la fede. Ma un uomo può conoscere Dio in altri modi, cioè mediante la conoscenza naturale, e mediante il dono della sapienza. Quindi nessun atto di fede è richiesto per la giustificazione dell'empio.

Obiezione 3: Inoltre, ci sono diversi articoli di fede. Pertanto se l'atto di fede è richiesto per la giustificazione dell'empio, sembrerebbe che un uomo debba pensare a ogni articolo di fede quando viene giustificato per la prima volta. Ma questo sembra sconveniente, poiché tale pensiero richiederebbe un lungo lasso di tempo. Quindi sembra che un atto di fede non sia richiesto per la giustificazione dell'empio.

In contrario, Sta scritto (Rm. 5:1): "Giustificati dunque per la fede, abbiamo pace con Dio".

Rispondo che, Come affermato sopra (Articolo [3]) un moto del libero arbitrio è richiesto per la giustificazione dell'empio, in quanto la mente dell'uomo è mossa da Dio. Ora Dio muove l'anima dell'uomo volgendola a Sé secondo il Sal. 84:7 (Settanta): "Tu ci volgerai, o Dio, e ci porterai alla vita". Quindi per la giustificazione dell'empio è richiesto un moto della mente, con il quale essa si volge a Dio. Ora il primo volgersi a Dio avviene mediante la fede, secondo Eb. 11:6: "Chi si accosta a Dio deve credere che Egli è". Quindi un moto di fede è richiesto per la giustificazione dell'empio.

Risposta all'obiezione 1: Il moto della fede non è perfetto a meno che non sia vivificato dalla carità; quindi nella giustificazione dell'empio, un moto di carità è infuso insieme al moto di fede. Ora il libero arbitrio è mosso verso Dio essendogli soggetto; quindi concorrono anche un atto di timore filiale e un atto di umiltà. Infatti può accadere che uno e medesimo atto del libero arbitrio scaturisca da diverse virtù, quando una comanda e un'altra è comandata, in quanto l'atto può essere ordinato a vari fini. Ma l'atto di misericordia contrasta il peccato o in via di soddisfazione per esso, e così segue la giustificazione; o in via di preparazione, in quanto i misericordiosi ottengono misericordia; e così può o precedere la giustificazione, o concorrere con le altre virtù verso la giustificazione, in quanto la misericordia è inclusa nell'amore del prossimo.

Risposta all'obiezione 2: Mediante la conoscenza naturale un uomo non si volge a Dio, secondo che Egli è l'oggetto della beatitudine e la causa della giustificazione. Quindi tale conoscenza non basta per la giustificazione. Ma il dono della sapienza presuppone la conoscenza della fede, come affermato sopra (Questione [68], Articolo [4], ad 3).

Risposta all'obiezione 3: Come dice l'Apostolo (Rm. 4:5), "a chi... crede in Colui che giustifica l'empio la sua fede è reputata a giustizia, secondo il proposito della grazia di Dio". Quindi è chiaro che nella giustificazione dell'empio è richiesto un atto di fede affinché un uomo possa credere che Dio giustifica l'uomo attraverso il mistero di Cristo.