Se Dio sia l'oggetto di questa scienza

Obiezione 1: Sembra che Dio non sia l'oggetto di questa scienza. Infatti in ogni scienza, la natura del suo oggetto è presupposta. Ma questa scienza non può presupporre l'essenza di Dio, poiché Damasceno dice (De Fide Orth. I, IV): "È impossibile definire l'essenza di Dio". Dunque Dio non è l'oggetto di questa scienza.

Obiezione 2: Inoltre, qualunque conclusione sia raggiunta in qualsiasi scienza deve essere compresa sotto l'oggetto della scienza. Ma nella Sacra Scrittura raggiungiamo conclusioni non solo riguardo a Dio, ma riguardo a molte altre cose, come le creature e la moralità umana. Dunque Dio non è l'oggetto di questa scienza.

In contrario, L'oggetto della scienza è ciò di cui essa tratta principalmente. Ma in questa scienza, la trattazione riguarda principalmente Dio; infatti è chiamata teologia, come trattazione su Dio. Dunque Dio è l'oggetto di questa scienza.

Rispondo che, Dio è l'oggetto di questa scienza. La relazione tra una scienza e il suo oggetto è la stessa di quella tra un abito o facoltà e il suo oggetto. Ora propriamente parlando, l'oggetto di una facoltà o abito è la cosa sotto l'aspetto della quale tutte le cose sono riferite a quella facoltà o abito, come l'uomo e la pietra sono riferiti alla facoltà della vista in quanto sono colorati. Quindi le cose colorate sono gli oggetti propri della vista. Ma nella scienza sacra, tutte le cose sono trattate sotto l'aspetto di Dio: o perché sono Dio stesso o perché si riferiscono a Dio come loro principio e fine. Quindi ne consegue che Dio è in verità l'oggetto di questa scienza. Questo è chiaro anche dai principi di questa scienza, vale a dire gli articoli di fede, poiché la fede riguarda Dio. L'oggetto dei principi e dell'intera scienza deve essere lo stesso, poiché l'intera scienza è contenuta virtualmente nei suoi principi. Alcuni, tuttavia, guardando a ciò che è trattato in questa scienza, e non all'aspetto sotto il quale è trattato, hanno asserito che l'oggetto di questa scienza sia qualcosa di diverso da Dio - cioè, o le cose e i segni; o le opere della salvezza; o il Cristo totale, come capo e membra. Di tutte queste cose, in verità, trattiamo in questa scienza, ma in quanto hanno riferimento a Dio.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene non possiamo sapere in cosa consista l'essenza di Dio, tuttavia in questa scienza facciamo uso dei Suoi effetti, o di natura o di grazia, al posto di una definizione, riguardo a tutto ciò che è trattato in questa scienza concernente Dio; proprio come in alcune scienze filosofiche dimostriamo qualcosa su una causa dal suo effetto, prendendo l'effetto al posto di una definizione della causa.

Risposta all'obiezione 2: Qualunque altra conclusione sia raggiunta in questa scienza sacra è compresa sotto Dio, non come parti o specie o accidenti, ma come in qualche modo relata a Lui.