Se la sacra dottrina sia una scienza unica

Obiezione 1: Sembra che la sacra dottrina non sia una scienza unica; poiché secondo il Filosofo (Poster. I) "una scienza è quella che tratta solo di un genere di soggetti". Ma il creatore e la creatura, entrambi trattati nella sacra dottrina, non possono essere raggruppati sotto un unico genere di soggetti. Dunque la sacra dottrina non è una scienza unica.

Obiezione 2: Inoltre, nella sacra dottrina trattiamo degli angeli, delle creature corporee e della moralità umana. Ma questi appartengono a diverse scienze filosofiche. Dunque la sacra dottrina non può essere una scienza unica.

In contrario, La Sacra Scrittura ne parla come di una scienza unica: "La sapienza gli diede la scienza [scientiam] delle cose sante" (Sap 10, 10).

Rispondo che, La sacra dottrina è una scienza unica. L'unità di una facoltà o di un abito deve essere valutata dal suo oggetto, non nel suo aspetto materiale, ma per quanto riguarda la precisa ragione formale sotto la quale è oggetto. Per esempio, uomo, asino, pietra concordano nell'unica precisa ragione formale di essere colorati; e il colore è l'oggetto formale della vista. Pertanto, poiché la Sacra Scrittura considera le cose precisamente sotto la ragione formale di essere divinamente rivelate, tutto ciò che è stato divinamente rivelato possiede l'unica precisa ragione formale dell'oggetto di questa scienza; e quindi è incluso nella sacra dottrina come in una scienza unica.

Risposta all'obiezione 1: La sacra dottrina non tratta di Dio e delle creature allo stesso modo, ma di Dio principalmente, e delle creature solo in quanto sono riferibili a Dio come loro principio o fine. Quindi l'unità di questa scienza non è compromessa.

Risposta all'obiezione 2: Nulla impedisce che facoltà o abiti inferiori siano differenziati da qualcosa che ricade anche sotto una facoltà o abito superiore; perché la facoltà o abito superiore riguarda l'oggetto nella sua ragione formale più universale, come l'oggetto del "senso comune" è tutto ciò che colpisce i sensi, includendo quindi tutto ciò che è visibile o udibile. Quindi il "senso comune", sebbene sia una sola facoltà, si estende a tutti gli oggetti dei cinque sensi. Similmente, oggetti che sono materia di diverse scienze filosofiche possono tuttavia essere trattati da questa unica scienza sacra sotto un unico aspetto, precisamente in quanto possono essere inclusi nella rivelazione. Cosicché in questo modo, la sacra dottrina porta, per così dire, l'impronta della scienza divina che è una e semplice, eppure si estende a tutto.