Se la sacra dottrina sia una scienza

Obiezione 1: Sembra che la sacra dottrina non sia una scienza. Infatti ogni scienza procede da principi evidenti di per sé. Ma la sacra dottrina procede da articoli di fede che non sono evidenti di per sé, poiché la loro verità non è ammessa da tutti: "Infatti non tutti hanno la fede" (2 Ts 3, 2). Dunque la sacra dottrina non è una scienza.

Obiezione 2: Inoltre, nessuna scienza si occupa di fatti individuali. Ma questa scienza sacra tratta di fatti individuali, come le gesta di Abramo, Isacco e Giacobbe e simili. Dunque la sacra dottrina non è una scienza.

In contrario, Agostino dice (De Trin. XIV, 1): "a questa scienza sola appartiene ciò con cui la fede salvifica viene generata, nutrita, protetta e rafforzata". Ma questo non si può dire di nessuna scienza eccetto la sacra dottrina. Dunque la sacra dottrina è una scienza.

Rispondo che, La sacra dottrina è una scienza. Dobbiamo tenere presente che ci sono due generi di scienze. Alcune procedono da principi noti per il lume naturale dell'intelletto, come l'aritmetica, la geometria e simili. Altre procedono da principi noti per il lume di una scienza superiore: così la scienza della prospettiva procede da principi stabiliti dalla geometria, e la musica da principi stabiliti dall'aritmetica. Così la sacra dottrina è una scienza perché procede da principi stabiliti dal lume di una scienza superiore, vale a dire la scienza di Dio e dei beati. Quindi, proprio come il musico accetta per autorità i principi insegnatigli dal matematico, così la scienza sacra è stabilita su principi rivelati da Dio.

Risposta all'obiezione 1: I principi di qualsiasi scienza sono o evidenti di per sé, o riducibili alle conclusioni di una scienza superiore; e tali, come abbiamo detto, sono i principi della sacra dottrina.

Risposta all'obiezione 2: I fatti individuali sono trattati nella sacra dottrina non perché essa si occupi principalmente di loro, ma sono introdotti piuttosto sia come esempi da seguire nella nostra vita (come nelle scienze morali) sia per stabilire l'autorità di quegli uomini attraverso i quali la divina rivelazione, su cui si basa questa sacra scrittura o dottrina, è giunta fino a noi.