Se, oltre alla filosofia, sia necessaria un'altra dottrina

Obiezione 1: Sembra che, oltre alle discipline filosofiche, non abbiamo bisogno di alcuna altra dottrina. Infatti l'uomo non dovrebbe cercare di conoscere ciò che è al di sopra della ragione: "Non cercare le cose troppo difficili per te" (Sir 3, 22). Ma tutto ciò che non è al di sopra della ragione è trattato a sufficienza nelle discipline filosofiche. Dunque ogni altra conoscenza oltre alle discipline filosofiche è superflua.

Obiezione 2: Inoltre, la conoscenza può riguardare solo l'ente, poiché nulla può essere conosciuto se non il vero; e tutto ciò che è, è vero. Ma tutto ciò che è, è trattato nelle discipline filosofiche, persino Dio stesso; tanto che c'è una parte della filosofia chiamata teologia, o scienza divina, come ha dimostrato Aristotele (Metaph. VI). Dunque, oltre alle discipline filosofiche, non c'è bisogno di alcuna altra conoscenza.

In contrario, Sta scritto (2 Tim 3, 16): "Tutta la Scrittura, ispirata da Dio, è utile per insegnare, per riprendere, per correggere, per educare alla giustizia". Ora la Scrittura, ispirata da Dio, non fa parte delle discipline filosofiche, che sono state costruite dalla ragione umana. Dunque è utile che, oltre alle discipline filosofiche, vi sia un'altra scienza, cioè ispirata da Dio.

Rispondo che, Era necessario per la salvezza dell'uomo che vi fosse una dottrina rivelata da Dio oltre alle discipline filosofiche costruite dalla ragione umana. In primo luogo, infatti, perché l'uomo è ordinato a Dio come a un fine che supera la capacità della sua ragione: "Occhio non vide, o Dio, fuori di te, ciò che hai preparato per coloro che ti attendono" (Is 64, 4). Ma il fine deve essere prima conosciuto dagli uomini che devono dirigere i loro pensieri e le loro azioni verso il fine. Perciò era necessario per la salvezza dell'uomo che alcune verità che eccedono la ragione umana gli fossero rese note per divina rivelazione. Anche riguardo a quelle verità su Dio che la ragione umana avrebbe potuto scoprire, era necessario che l'uomo fosse istruito da una rivelazione divina; perché la verità su Dio, quale la ragione potrebbe scoprire, sarebbe conosciuta solo da pochi, e dopo molto tempo, e con la mescolanza di molti errori. Mentre l'intera salvezza dell'uomo, che è in Dio, dipende dalla conoscenza di questa verità. Dunque, affinché la salvezza degli uomini potesse compiersi in modo più conveniente e più sicuro, era necessario che fossero istruiti sulle verità divine mediante la divina rivelazione. Era dunque necessario che, oltre alle discipline filosofiche costruite dalla ragione, vi fosse una scienza sacra appresa per rivelazione.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene le cose che sono oltre la conoscenza dell'uomo non debbano essere ricercate dall'uomo attraverso la sua ragione, tuttavia, una volta rivelate da Dio, devono essere accettate per fede. Perciò il testo sacro continua: "Poiché molte cose ti sono state mostrate al di sopra della comprensione umana" (Sir 3, 25). E in questo consiste la scienza sacra.

Risposta all'obiezione 2: Le scienze si differenziano secondo i vari mezzi attraverso i quali si ottiene la conoscenza. Infatti l'astronomo e il fisico possono dimostrare la stessa conclusione: che la terra, per esempio, è rotonda: l'astronomo per mezzo della matematica (cioè astraendo dalla materia), ma il fisico per mezzo della materia stessa. Quindi non c'è motivo per cui quelle cose che possono essere apprese dalle discipline filosofiche, in quanto possono essere conosciute dalla ragione naturale, non possano essere insegnate anche da un'altra scienza in quanto rientrano nella rivelazione. Quindi la teologia inclusa nella sacra dottrina differisce nel genere da quella teologia che è parte della filosofia.