Ob Gott der Gegenstand dieser Wissenschaft ist?

Einwand 1: Es scheint, dass Gott nicht der Gegenstand dieser Wissenschaft ist. Denn in jeder Wissenschaft wird die Natur ihres Gegenstandes vorausgesetzt. Aber diese Wissenschaft kann die Wesenheit Gottes nicht voraussetzen, denn Damascener sagt (De Fide Orth. I, IV): „Es ist unmöglich, die Wesenheit Gottes zu definieren.“ Daher ist Gott nicht der Gegenstand dieser Wissenschaft.

Einwand 2: Ferner müssen alle Schlussfolgerungen, die in irgendeiner Wissenschaft erreicht werden, unter dem Gegenstand der Wissenschaft begriffen sein. Aber in der Heiligen Schrift erreichen wir Schlussfolgerungen nicht nur über Gott, sondern über viele andere Dinge, wie Geschöpfe und menschliche Sittlichkeit. Daher ist Gott nicht der Gegenstand dieser Wissenschaft.

Dagegen spricht: Der Gegenstand der Wissenschaft ist das, wovon sie hauptsächlich handelt. Aber in dieser Wissenschaft ist die Abhandlung hauptsächlich über Gott; denn sie wird Theologie genannt, als von Gott handelnd. Daher ist Gott der Gegenstand dieser Wissenschaft.

Ich antworte darauf, dass Gott der Gegenstand dieser Wissenschaft ist. Die Beziehung zwischen einer Wissenschaft und ihrem Gegenstand ist dieselbe wie die zwischen einem Habitus oder Vermögen und seinem Objekt. Nun ist, eigentlich gesprochen, das Objekt eines Vermögens oder Habitus das Ding unter dem Aspekt, unter dem alle Dinge auf dieses Vermögen oder diesen Habitus bezogen werden, wie Mensch und Stein auf das Vermögen des Sehens bezogen werden, indem sie farbig sind. Daher sind farbige Dinge die eigentlichen Objekte des Sehens. Aber in der heiligen Wissenschaft werden alle Dinge unter dem Aspekt Gottes behandelt: entweder weil sie Gott selbst sind oder weil sie sich auf Gott als ihren Anfang und ihr Ziel beziehen. Daher folgt, dass Gott in voller Wahrheit der Gegenstand dieser Wissenschaft ist. Dies ist auch aus den Prinzipien dieser Wissenschaft klar, nämlich den Glaubensartikeln, denn der Glaube handelt von Gott. Der Gegenstand der Prinzipien und der ganzen Wissenschaft muss derselbe sein, da die ganze Wissenschaft virtuell in ihren Prinzipien enthalten ist. Einige jedoch, die auf das schauen, was in dieser Wissenschaft behandelt wird, und nicht auf den Aspekt, unter dem es behandelt wird, haben behauptet, der Gegenstand dieser Wissenschaft sei etwas anderes als Gott – das heißt, entweder Dinge und Zeichen; oder die Werke des Heils; oder der ganze Christus, als Haupt und Glieder. Von all diesen Dingen handeln wir in Wahrheit in dieser Wissenschaft, aber insoweit sie Bezug auf Gott haben.

Antwort auf Einwand 1: Obwohl wir nicht wissen können, worin die Wesenheit Gottes besteht, bedienen wir uns dennoch in dieser Wissenschaft Seiner Wirkungen, entweder der Natur oder der Gnade, anstelle einer Definition, in Bezug auf alles, was in dieser Wissenschaft über Gott behandelt wird; so wie wir auch in einigen philosophischen Wissenschaften etwas über eine Ursache aus ihrer Wirkung beweisen, indem wir die Wirkung anstelle einer Definition der Ursache nehmen.

Antwort auf Einwand 2: Was auch immer für andere Schlussfolgerungen in dieser heiligen Wissenschaft erreicht werden, sie sind unter Gott begriffen, nicht als Teile oder Arten oder Akzidenzien, sondern als in irgendeiner Weise auf Ihn bezogen.