Ob beim Täufling Glaube erforderlich ist?

Einwand 1: Es scheint, dass beim Täufling Glaube erforderlich ist. Denn das Sakrament der Taufe wurde von Christus eingesetzt. Aber Christus lässt, indem er die Form der Taufe gibt, den Glauben der Taufe vorausgehen (Mk 16,16): „Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden.“ Daher scheint es, dass es ohne Glauben kein Sakrament der Taufe geben kann.

Einwand 2: Ferner geschieht in den Sakramenten der Kirche nichts Nutzloses. Aber gemäß dem Ritus der Kirche wird der Mensch, der kommt, um getauft zu werden, nach seinem Glauben gefragt: „Glaubst du an Gott, den Vater, den Allmächtigen?“ Daher scheint es, dass Glaube für die Taufe erforderlich ist.

Einwand 3: Ferner ist die Absicht, das Sakrament zu empfangen, für die Taufe erforderlich. Aber dies kann nicht ohne rechten Glauben sein, da die Taufe das Sakrament des rechten Glaubens ist: denn dadurch werden Menschen „in Christus eingegliedert“, wie Augustinus in seinem Buch über die Kindertaufe (De Pecc. Merit. et Remiss. i) sagt; und dies kann nicht ohne rechten Glauben sein, gemäß Eph 3,17: „Dass Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne.“ Daher scheint es, dass ein Mensch, der keinen rechten Glauben hat, das Sakrament der Taufe nicht empfangen kann.

Einwand 4: Ferner ist Unglaube eine höchst schwere Sünde, wie wir in der SS, Frage [10], Artikel [3] gezeigt haben. Aber jene, die in der Sünde verbleiben, sollten nicht getauft werden: daher auch nicht jene, die im Unglauben verbleiben.

Dagegen spricht, Gregor schreibt an den Bischof Quiricus: „Wir haben aus der alten Tradition der Väter gelernt, dass, wenn Häretiker, die im Namen der Trinität getauft sind, zur heiligen Kirche zurückkehren, sie in ihren Schoß aufgenommen werden sollen, entweder mit der Salbung des Chrisams oder der Handauflegung oder dem bloßen Glaubensbekenntnis.“ Aber dies wäre nicht der Fall, wenn der Glaube notwendig wäre, damit ein Mensch die Taufe empfange.

Ich antworte darauf, Wie aus dem oben Gesagten hervorgeht (Frage [63], Artikel [6]; Frage [66], Artikel [9]), bewirkt die Taufe eine zweifache Wirkung in der Seele, nämlich das Merkmal (Character) und die Gnade. Daher kann eine Sache auf zwei Arten für die Taufe notwendig sein. Erstens als etwas, ohne das die Gnade, die die letzte Wirkung des Sakraments ist, nicht erlangt werden kann. Und so ist rechter Glaube für die Taufe notwendig, weil, wie aus Röm 3,22 hervorgeht, die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus kommt.

Zweitens ist etwas notwendigerweise für die Taufe erforderlich, weil ohne es das Taufmerkmal nicht eingeprägt werden kann. Und so ist rechter Glaube beim Täufling nicht mehr notwendig als beim Taufenden: vorausgesetzt, die anderen Bedingungen sind erfüllt, die für das Sakrament wesentlich sind. Denn das Sakrament wird nicht durch die Gerechtigkeit des Spenders oder des Empfängers der Taufe vollendet, sondern durch die Kraft Gottes.

Antwort auf Einwand 1: Unser Herr spricht dort von der Taufe, insofern sie uns zum Heil bringt, indem sie uns die heiligmachende Gnade gibt: was natürlich nicht ohne rechten Glauben sein kann: weshalb er pointiert sagt: „Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden.“

Antwort auf Einwand 2: Die Absicht der Kirche beim Taufen von Menschen ist, dass sie von der Sünde gereinigt werden, gemäß Jes 27,9: „Dies ist die ganze Frucht, dass die Sünde ... weggenommen werde.“ Und deshalb beabsichtigt sie, soweit es sie betrifft, die Taufe nur jenen zu geben, die rechten Glauben haben, ohne den es keine Vergebung der Sünden gibt. Und aus diesem Grund fragt sie jene, die kommen, um getauft zu werden, ob sie glauben. Wenn dagegen jemand ohne rechten Glauben die Taufe außerhalb der Kirche empfängt, empfängt er sie nicht zum Heil. Daher sagt Augustinus (De Baptism. contr. Donat. iv): „Daraus, dass die Kirche mit dem Paradies verglichen wird, lernen wir, dass Menschen ihre Taufe sogar außerhalb ihrer Hürde empfangen können, dass aber anderswo niemand das Heil der Seligen empfangen oder bewahren kann.“

Antwort auf Einwand 3: Selbst wer in anderen Punkten keinen rechten Glauben hat, kann rechten Glauben über das Sakrament der Taufe haben: und so ist er nicht gehindert, die Absicht zu haben, dieses Sakrament zu empfangen. Doch selbst wenn er über dieses Sakrament nicht recht denkt, genügt es für den Empfang des Sakraments, dass er eine allgemeine Absicht hat, die Taufe zu empfangen, so wie Christus sie eingesetzt hat und wie die Kirche sie spendet.

Antwort auf Einwand 4: So wie das Sakrament der Taufe einem Menschen nicht gespendet werden soll, der nicht gewillt ist, seine anderen Sünden aufzugeben, so sollte es auch nicht einem gegeben werden, der nicht gewillt ist, seinem Unglauben zu entsagen. Doch empfängt jeder das Sakrament, wenn es ihm gespendet wird, wenngleich nicht zum Heil.