Ob ein Kind im Mutterleib getauft werden kann?

Einwand 1: Es scheint, dass ein Kind im Mutterleib getauft werden kann. Denn die Gabe Christi ist wirksamer zum Heil als Adams Sünde zur Verdammnis, wie der Apostel sagt (Röm 5,15). Aber ein Kind steht, während es noch im Mutterleib ist, unter dem Urteil der Verdammnis wegen der Sünde Adams. Aus viel mehr Grund kann es daher durch die Gabe Christi gerettet werden, die mittels der Taufe verliehen wird. Daher kann ein Kind im Mutterleib getauft werden.

Einwand 2: Ferner scheint ein Kind, während es noch im Mutterleib ist, Teil seiner Mutter zu sein. Nun, wenn die Mutter getauft wird, wird alles, was in ihr und Teil von ihr ist, getauft. Daher scheint es, dass, wenn die Mutter getauft wird, das Kind in ihrem Schoß getauft wird.

Einwand 3: Ferner ist der ewige Tod ein größeres Übel als der Tod des Körpers. Aber von zwei Übeln sollte das geringere gewählt werden. Wenn daher das Kind im Mutterleib nicht getauft werden kann, wäre es besser, die Mutter zu öffnen und das Kind mit Gewalt herauszunehmen und zu taufen, als dass das Kind ewig verdammt würde, weil es ohne Taufe stirbt.

Einwand 4: Ferner geschieht es zuweilen, dass ein Teil des Kindes zuerst hervorkommt, wie wir in Gen 38,27 lesen: „Bei der Geburt der Kinder streckte einer eine Hand heraus, worauf die Hebamme einen roten Faden band und sagte: Dieser wird zuerst herauskommen. Aber als er seine Hand zurückzog, kam der andere heraus.“ Nun besteht in solchen Fällen manchmal Todesgefahr. Daher scheint es, dass jener Teil getauft werden sollte, während das Kind noch im Mutterleib ist.

Dagegen spricht, Augustinus sagt (Ep. ad Dardan.): „Niemand kann ein zweites Mal geboren werden, wenn er nicht zuerst geboren ist.“ Aber die Taufe ist eine geistliche Wiedergeburt. Daher sollte niemand getauft werden, bevor er aus dem Schoß geboren ist.

Ich antworte darauf, Es ist wesentlich für die Taufe, dass ein Teil des Körpers des Getauften auf irgendeine Weise mit Wasser gewaschen werde, da die Taufe eine Art Waschung ist, wie oben dargelegt (Frage [66], Artikel [1]). Aber der Körper eines Säuglings kann, bevor er aus dem Schoß geboren ist, keineswegs mit Wasser gewaschen werden; außer man würde vielleicht sagen, dass das Taufwasser, mit dem der Körper der Mutter gewaschen wird, das Kind erreicht, während es noch im Mutterleib ist. Aber dies ist unmöglich: sowohl weil die Seele des Kindes, zu deren Heiligung die Taufe hingeordnet ist, von der Seele der Mutter verschieden ist; als auch weil der Körper des beseelten Säuglings bereits geformt und folglich vom Körper der Mutter verschieden ist. Daher fließt die Taufe, die die Mutter empfängt, nicht auf das Kind über, das in ihrem Schoß ist. Daher sagt Augustinus (Cont. Julian. vi): „Wenn das, was im Inneren einer Mutter empfangen ist, zu ihrem Körper gehörte, so dass es als ein Teil davon betrachtet würde, würden wir keinen Säugling taufen, dessen Mutter wegen Todesgefahr getauft wurde, während sie ihn in ihrem Schoß trug. Da es“, d.h. der Säugling, „also getauft wird, gehörte es sicherlich nicht zum Körper der Mutter, während es im Schoß war.“ Es folgt daher, dass ein Kind keineswegs getauft werden kann, während es im Mutterleib ist.

Antwort auf Einwand 1: Kinder sind, während sie im Mutterleib sind, noch nicht in die Welt hervorgekommen, um unter anderen Menschen zu leben. Folglich können sie nicht der Handlung des Menschen unterworfen sein, um das Sakrament aus den Händen von Menschen zum Heil zu empfangen. Sie können jedoch der Handlung Gottes unterworfen sein, vor dessen Angesicht sie leben, so dass sie durch eine Art Privileg die Gnade der Heiligung empfangen; wie es bei jenen der Fall war, die im Mutterleib geheiligt wurden.

Antwort auf Einwand 2: Ein inneres Glied der Mutter ist etwas von ihr durch Kontinuität und materielle Verbindung des Teils mit dem Ganzen: wohingegen ein Kind, während es im Mutterleib ist, etwas von ihr ist, indem es mit ihr verbunden und doch von ihr verschieden ist. Weshalb es keinen Vergleich gibt.

Antwort auf Einwand 3: Wir sollten „nicht Böses tun, damit Gutes daraus entstehe“ (Röm 3,8). Daher ist es falsch, eine Mutter zu töten, damit ihr Kind getauft werde. Wenn jedoch die Mutter stirbt, während das Kind noch in ihrem Schoß lebt, sollte sie geöffnet werden, damit das Kind getauft werde.

Antwort auf Einwand 4: Wenn der Tod nicht unmittelbar bevorsteht, sollten wir warten, bis das Kind vollständig aus dem Schoß hervorgekommen ist, bevor wir es taufen. Wenn jedoch der Kopf, in dem die Sinne verwurzelt sind, zuerst erscheint, sollte es in Fällen der Gefahr getauft werden: noch sollte es erneut getauft werden, wenn die vollständige Geburt folgen sollte. Und anscheinend sollte dasselbe in Fällen der Gefahr getan werden, egal welcher Teil des Körpers zuerst erscheint. Aber da keiner der äußeren Teile des Körpers in demselben Maße zu seiner Integrität gehört wie der Kopf, halten einige dafür, dass, da die Sache zweifelhaft ist, wann immer ein anderer Teil des Körpers getauft wurde, das Kind, wenn die vollständige Geburt stattgefunden hat, mit der Form getauft werden sollte: „Wenn du nicht getauft bist, taufe ich dich“, usw.