Ob beim Täufling die Absicht erforderlich ist, das Sakrament der Taufe zu empfangen?

Einwand 1: Es scheint, dass die Absicht (Intention), das Sakrament der Taufe zu empfangen, beim Täufling nicht erforderlich ist. Denn der Täufling ist im Sakrament gleichsam „leidend“ (passiv). Aber eine Absicht ist nicht seitens des Leidenden erforderlich, sondern seitens des Handelnden. Daher scheint es, dass die Absicht, die Taufe zu empfangen, beim Täufling nicht erforderlich ist.

Einwand 2: Ferner, wenn das, was für die Taufe notwendig ist, weggelassen wird, muss die Taufe wiederholt werden; zum Beispiel, wenn die Anrufung der Trinität weggelassen wird, wie oben dargelegt (Frage [66], Artikel [9], ad 3). Aber es scheint nicht, dass ein Mensch wiedertauft werden sollte, weil er nicht die Absicht hatte, die Taufe zu empfangen: sonst könnte, da seine Absicht nicht bewiesen werden kann, jeder verlangen, wegen seines Mangels an Absicht erneut getauft zu werden. Daher scheint es, dass keine Absicht seitens des Täuflings erforderlich ist, damit er das Sakrament empfange.

Einwand 3: Ferner wird die Taufe als Heilmittel gegen die Erbsünde gegeben. Aber die Erbsünde wird ohne die Absicht der geborenen Person zugezogen. Daher erfordert die Taufe anscheinend keine Absicht seitens der getauften Person.

Dagegen spricht, Gemäß dem Ritus der Kirche bitten jene, die getauft werden sollen, die Kirche, dass sie die Taufe empfangen mögen: und so drücken sie ihre Absicht aus, das Sakrament zu empfangen.

Ich antworte darauf, Durch die Taufe stirbt ein Mensch dem alten Leben der Sünde ab und beginnt eine gewisse Neuheit des Lebens, gemäß Röm 6,4: „Wir sind zusammen mit“ Christus „begraben durch die Taufe in den Tod; damit, wie Christus von den Toten auferweckt ist ... so auch wir in der Neuheit des Lebens wandeln.“ Folglich, so wie gemäß Augustinus (Serm. cccli) derjenige, der den Gebrauch des freien Willens hat, um dem alten Leben abzusterben, „wollen muss, sein früheres Leben zu bereuen“; so muss er aus eigenem Willen beabsichtigen, ein neues Leben zu führen, dessen Anfang genau der Empfang des Sakraments ist. Daher ist es seitens des Täuflings notwendig, dass er den Willen oder die Absicht hat, das Sakrament zu empfangen.

Antwort auf Einwand 1: Wenn ein Mensch durch die Taufe gerechtfertigt wird, ist sein Erleiden nicht gewaltsam, sondern freiwillig: weshalb es für ihn notwendig ist, zu beabsichtigen, das zu empfangen, was ihm gegeben wird.

Antwort auf Einwand 2: Wenn einem Erwachsenen die Absicht fehlt, das Sakrament zu empfangen, muss er wiedertauft werden. Aber wenn darüber Zweifel bestehen, sollte die Form verwendet werden: „Wenn du nicht getauft bist, taufe ich dich.“

Antwort auf Einwand 3: Die Taufe ist ein Heilmittel nicht nur gegen die Erbsünde, sondern auch gegen tatsächliche Sünden, die durch unseren Willen und unsere Absicht verursacht werden.