Se nel giudizio futuro saranno giudicati gli angeli

Obiezione 1: Sembra che gli angeli saranno giudicati nel giudizio futuro. Sta infatti scritto (1 Cor 6,3): "Non sapete che giudicheremo gli angeli?". Ma questo non può riferirsi allo stato del tempo presente. Perciò deve riferirsi al giudizio futuro.

Obiezione 2: Inoltre, sta scritto riguardo a Behemoth o Leviatano, con cui è significato il diavolo (Gb 40,28): "Alla vista di tutti sarà precipitato"; e (Mc 1,24)* il demone gridò a Cristo: "Perché sei venuto a distruggerci prima del tempo?" poiché, secondo una glossa, "i demoni vedendo nostro Signore sulla terra pensarono di dover essere giudicati subito". [*Il riferimento dovrebbe essere Mt 8,29: 'Sei venuto qui a tormentarci prima del tempo?'. Il testo di Marco legge: 'Sei venuto a rovinarci?'] Perciò sembrerebbe che un giudizio finale sia in serbo per loro.

Obiezione 3: Inoltre, sta scritto (2 Pt 2,4): "Dio non risparmiò gli angeli che peccarono, ma li consegnò trascinati giù da funi infernali nel basso inferno, ai tormenti, per essere riservati al giudizio". Perciò sembra che gli angeli saranno giudicati.

In contrario, Sta scritto (Na 1,9) secondo la versione dei Settanta: "Dio non giudicherà la stessa cosa una seconda volta". Ma gli angeli malvagi sono già giudicati, per cui sta scritto (Gv 16,11): "Il principe di questo mondo è già giudicato". Perciò gli angeli non saranno giudicati nel tempo a venire.

Inoltre, la bontà e la malvagità sono più perfette negli angeli che negli uomini che sono viatori. Ora alcuni uomini, buoni e malvagi, non saranno giudicati come affermato nel testo delle Sentenze iv, D, 47. Perciò neppure gli angeli buoni o malvagi saranno giudicati.

Rispondo che, Il giudizio di discussione non riguarda in alcun modo né gli angeli buoni né quelli malvagi, poiché né alcun male si trova negli angeli buoni, né alcun bene passibile di giudizio si trova negli angeli malvagi. Ma se parliamo del giudizio di retribuzione, dobbiamo distinguere una duplice retribuzione. Una corrisponde ai meriti personali degli angeli e fu fatta a entrambi fin dal principio quando alcuni furono elevati alla beatitudine, e altri precipitati negli abissi di sventura. L'altra corrisponde ai meriti, buoni o cattivi, procurati attraverso gli angeli, e questa retribuzione sarà fatta nel giudizio futuro, perché gli angeli buoni avranno una gioia accresciuta nella salvezza di coloro che hanno spinto a opere di merito, mentre i malvagi avranno un aumento di tormento attraverso la molteplice caduta di coloro che hanno incitato a opere cattive. Di conseguenza il giudizio non riguarderà gli angeli direttamente, né come giudicanti né come giudicati, ma solo gli uomini; ma riguarderà gli angeli indirettamente in qualche modo, in quanto furono coinvolti nelle opere degli uomini.

Risposta all'obiezione 1: Questo detto dell'Apostolo si riferisce al giudizio di comparazione, perché certi uomini saranno trovati posti più in alto degli angeli.

Risposta all'obiezione 2: I demoni saranno allora precipitati alla vista di tutti perché saranno imprigionati per sempre nella prigione dell'inferno, così che non saranno più liberi di uscire, poiché questo fu permesso loro solo in quanto erano diretti dalla provvidenza divina a provare la vita dell'uomo.

La stessa risposta si applica alla Terza Obiezione.