Se alcuni uomini giudicheranno insieme a Cristo

Obiezione 1: Sembra che nessun uomo giudicherà con Cristo. Sta infatti scritto (Gv 5,22.23): "Il Padre... ha dato ogni giudizio al Figlio, affinché tutti onorino il Figlio". Perciò, ecc.

Obiezione 2: Inoltre, chiunque giudica ha autorità su ciò che giudica. Ora, le cose su cui verterà il giudizio futuro, come i meriti e i demeriti umani, sono soggette alla sola autorità divina. Perciò nessuno è competente a giudicare di tali cose.

Obiezione 3: Inoltre, questo giudizio non avverrà vocalmente ma mentalmente. Ora, la pubblicazione dei meriti e dei demeriti nei cuori di tutti gli uomini (che è come un'accusa o un'approvazione), o la retribuzione della pena e del premio (che è come la pronuncia della sentenza) sarà opera di Dio solo. Perciò nessuno se non Cristo, che è Dio, giudicherà.

In contrario, Sta scritto (Mt 19,28): "Voi pure siederete su dodici troni a giudicare le dodici tribù d'Israele". Perciò, ecc.

Inoltre, "Il Signore verrà a giudizio con gli anziani del suo popolo" (Is 3,14). Perciò sembra che anche altri giudicheranno insieme a Cristo.

Rispondo che, Giudicare ha diversi significati. Primo, si usa in senso causale, per così dire, quando lo diciamo di ciò che prova che una persona deve essere giudicata. In questo senso l'espressione è usata per certe persone in comparazione, in quanto alcuni si mostrano meritevoli di giudizio attraverso il confronto con altri: per esempio (Mt 12,41): "Gli uomini di Ninive sorgeranno nel giudizio con questa generazione e la condanneranno". Sorgere nel giudizio in questo modo è comune ai buoni e ai malvagi. Secondo, l'espressione "giudicare" è usata in modo equivalente, per così dire; poiché il consenso a un'azione è considerato equivalente al compierla. Pertanto, coloro che consentiranno con Cristo Giudice, approvando la sua sentenza, si dirà che giudicano. In questo senso spetterà a tutti gli eletti giudicare: per cui sta scritto (Sap 3,7.8): "I giusti... giudicheranno le nazioni". Terzo, una persona si dice che giudica in modo assessorio e per similitudine, perché è simile al giudice in quanto il suo seggio è elevato sopra gli altri: e così si dice che gli assessori giudicano. Alcuni dicono che i perfetti ai quali è promesso il potere giudiziario (Mt 19,28) giudicheranno in questo senso, cioè che saranno elevati alla dignità di assessori, perché appariranno sopra gli altri al giudizio e andranno "incontro a Cristo, nell'aria". Ma questo apparentemente non basta per l'adempimento della promessa di Nostro Signore (Mt 19,28): "Voi siederete... giudicando", poiché Egli sembrerebbe rendere il "giudicare" qualcosa di aggiuntivo al "sedere". Quindi c'è un quarto modo di giudicare, che sarà competente agli uomini perfetti in quanto contenenti i decreti della giustizia divina secondo i quali gli uomini saranno giudicati: così un libro contenente la legge potrebbe dirsi che giudica: per cui sta scritto (Ap 20,12): "(Il giudizio si sedette) e i libri furono aperti". Riccardo di San Vittore espone questo giudicare in questo modo (De judic. potest.), per cui dice: "Coloro che perseverano nella contemplazione divina, che leggono ogni giorno il libro della sapienza, trascrivono, per così dire, nei loro cuori tutto ciò che afferrano con la loro chiara visione della verità"; e più avanti: "Che altro sono i cuori di coloro che giudicano, divinamente istruiti in ogni verità, se non un codice della legge?". Poiché, tuttavia, giudicare denota un'azione esercitata su un'altra persona, ne consegue che, propriamente parlando, si dice che giudica colui che pronuncia il giudizio su un altro. Ma questo accade in due modi. Primo, per propria autorità: e questo appartiene a colui che ha dominio e potere sugli altri, e al cui governo sono soggetti coloro che sono giudicati, per cui appartiene a lui emettere giudizio su di essi. In questo senso giudicare appartiene a Dio solo. Secondo, giudicare è far conoscere ad altri la sentenza emessa dall'autorità altrui, cioè annunciare il verdetto già dato. In questo modo gli uomini perfetti giudicheranno, perché condurranno gli altri alla conoscenza della giustizia divina, affinché questi sappiano ciò che è loro dovuto a causa dei loro meriti: così che questa stessa rivelazione della giustizia è chiamata giudizio. Quindi Riccardo di San Vittore dice (De judic. potest.) che per "i giudici aprire i libri del loro decreto alla presenza di coloro che devono essere giudicati significa che essi aprono i loro cuori allo sguardo di tutti coloro che sono sotto di loro, e che rivelano la loro conoscenza in tutto ciò che riguarda il giudizio".

Risposta all'obiezione 1: Questa obiezione considera il giudizio di autorità che appartiene a Cristo solo: e la stessa risposta si applica alla Seconda Obiezione.

Risposta all'obiezione 3: Non c'è motivo per cui alcuni dei santi non debbano rivelare certe cose ad altri, sia per via di illuminazione, come gli angeli superiori illuminano quelli inferiori, sia per via di parola come gli angeli inferiori parlano a quelli superiori.