Se i buoni saranno giudicati nel giudizio

Obiezione 1: Sembra che nessuno dei buoni sarà giudicato nel giudizio. Infatti è dichiarato (Gv 3,18) che "chi crede in Lui non è giudicato". Ora tutti i buoni hanno creduto in Lui. Perciò non saranno giudicati.

Obiezione 2: Inoltre, coloro che sono incerti della loro beatitudine non sono beati: da cui Agostino prova (Gen. ad lit. xi) che i demoni non furono mai beati. Ma i santi sono ora beati. Perciò sono certi della loro beatitudine. Ora ciò che è certo non è sottoposto a giudizio. Perciò i buoni non saranno giudicati.

Obiezione 3: Inoltre, la paura è incompatibile con la beatitudine. Ma l'ultimo giudizio, che soprattutto è descritto come terribile, non può aver luogo senza ispirare paura in coloro che devono essere giudicati. Quindi Gregorio osserva su Giobbe 41,16 "Quando si alzerà, gli angeli temeranno", ecc. (Moral. xxxiv): "Considera come la coscienza dei malvagi sarà allora turbata quando anche i giusti sono turbati riguardo alla loro vita". Perciò i beati non saranno giudicati.

In contrario, Sembrerebbe che tutti i buoni saranno giudicati, poiché sta scritto (2 Cor 5,10): "Tutti noi dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva le cose proprie del corpo, secondo quanto ha fatto, sia bene che male". Ora non c'è nient'altro da giudicare. Perciò tutti, anche i buoni, saranno giudicati.

Inoltre, il "generale" include tutti. Ora questo è chiamato il giudizio generale. Perciò tutti saranno giudicati.

Rispondo che, Il giudizio comprende due cose, cioè la discussione dei meriti e il pagamento dei premi. Per quanto riguarda il pagamento dei premi, tutti saranno giudicati, anche i buoni, poiché la sentenza divina assegnerà a ciascuno il premio corrispondente al suo merito. Ma non c'è discussione dei meriti se non dove meriti buoni e cattivi sono mescolati insieme. Ora coloro che costruiscono sul fondamento della fede, "oro, argento e pietre preziose" (1 Cor 3,12), dedicandosi interamente al servizio divino, e che non hanno alcuna notevole mescolanza di merito cattivo, non sono sottoposti a una discussione dei loro meriti. Tali sono coloro che hanno interamente rinunciato alle cose del mondo e sono sollecitamente pensosi delle cose che sono di Dio: per cui saranno salvati ma non saranno giudicati. Altri, tuttavia, costruiscono sul fondamento della fede, legno, fieno, paglia; essi, infatti, amano le cose mondane e sono occupati nelle faccende terrene, eppure in modo da non preferire nulla a Cristo, ma si sforzano di riscattare i loro peccati con l'elemosina, e questi hanno una mescolanza di meriti buoni con cattivi. Quindi sono sottoposti a una discussione dei loro meriti, e di conseguenza in questo conto saranno giudicati, e tuttavia saranno salvati.

Risposta all'obiezione 1: Poiché la punizione è l'effetto della giustizia, mentre il premio è l'effetto della misericordia, ne consegue che la punizione è più specialmente ascritta antonomasticamente al giudizio che è l'atto della giustizia; così che giudizio è talvolta usato per esprimere condanna. È così che dobbiamo intendere le parole citate, come osserva una glossa sul passo.

Risposta all'obiezione 2: I meriti degli eletti saranno discussi, non per rimuovere l'incertezza della loro beatitudine dai cuori di coloro che devono essere giudicati, ma affinché possa essere reso manifesto a noi che i loro meriti buoni superano i loro meriti cattivi, e così la giustizia di Dio sia provata.

Risposta all'obiezione 3: Gregorio sta parlando dei giusti che saranno ancora nella carne mortale, per cui aveva già detto: "Coloro che saranno ancora nel corpo, sebbene già coraggiosi e perfetti, tuttavia per il fatto di essere ancora nella carne devono necessariamente essere turbati dalla paura in mezzo a un tale turbine di terrore". Quindi è chiaro che questa paura si riferisce al tempo immediatamente precedente il giudizio, terribile invero per i malvagi, ma non per i buoni, che non avranno alcuna apprensione del male.

Gli argomenti in senso contrario considerano il giudizio per quanto riguarda il pagamento dei premi.