Se gli angeli giudicheranno

Obiezione 1: Sembra che gli angeli giudicheranno. Sta infatti scritto (Mt 25,31): "Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua maestà, e tutti gli angeli con Lui". Ora Egli sta parlando della sua venuta per il giudizio. Perciò sembrerebbe che anche gli angeli giudicheranno.

Obiezione 2: Inoltre, gli ordini degli angeli prendono i loro nomi dagli uffici che adempiono. Ora uno degli ordini angelici è quello dei Troni, che sembrerebbe appartenere al potere giudiziario, poiché un trono è il "banco giudiziario, un seggio reale, una cattedra di professore" [cfr. S. Isidoro, Etym. vii, 5]. Perciò alcuni degli angeli giudicheranno.

Obiezione 3: Inoltre, l'uguaglianza con gli angeli è promessa ai santi dopo questa vita (Mt 22,30). Se dunque gli uomini avranno questo potere di giudicare, molto più lo avranno gli angeli.

In contrario, Sta scritto (Gv 5,27): "Gli ha dato potere di fare giudizio, perché è il Figlio dell'uomo". Ma gli angeli non hanno la natura umana in comune con Lui. Né dunque condividono con Lui il potere giudiziario.

Inoltre, la stessa persona non è giudice e ministro del giudice. Ora in questo giudizio gli angeli agiranno come ministri del Giudice e, secondo Mt 13,41: "Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli ed essi raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali". Perciò gli angeli non giudicheranno.

Rispondo che, Gli assessori del giudice devono essere conformi al giudice. Ora il giudizio è attribuito al Figlio dell'uomo perché Egli apparirà a tutti, sia buoni che malvagi, nella sua natura umana, sebbene l'intera Trinità giudicherà per autorità. Di conseguenza conviene che anche gli assessori del Giudice abbiano la natura umana, così da essere visibili a tutti, sia buoni che malvagi. Quindi non è conveniente per gli angeli giudicare, sebbene in un certo senso possiamo dire che gli angeli giudicheranno, cioè approvando la sentenza [cfr. Articolo 1].

Risposta all'obiezione 1: Come osserva una glossa su questo passo, gli angeli verranno con Cristo, non per giudicare, ma "come testimoni delle opere degli uomini perché fu sotto la loro custodia che gli uomini agirono bene o male".

Risposta all'obiezione 2: Il nome di Troni è dato agli angeli in riferimento al giudizio che Dio pronuncia sempre, governando tutte le cose con suprema giustizia: del quale giudizio gli angeli sono in un certo modo gli esecutori e i promulgatori. D'altra parte, il giudizio degli uomini da parte dell'uomo Cristo richiederà assessori umani.

Risposta all'obiezione 3: L'uguaglianza con gli angeli è promessa agli uomini per quanto riguarda il premio essenziale. Ma nulla impedisce che un premio accidentale sia conferito agli uomini ad esclusione degli angeli, come nel caso delle corone delle vergini e dei martiri: e lo stesso si può dire del potere giudiziario.