Ob beim kommenden Gericht die Engel gerichtet werden?

Einwand 1: Es scheint, dass die Engel beim kommenden Gericht gerichtet werden. Denn es steht geschrieben (1 Kor 6,3): „Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden?“ Aber dies kann sich nicht auf den Zustand der gegenwärtigen Zeit beziehen. Daher sollte es sich auf das kommende Gericht beziehen.

Einwand 2: Ferner steht geschrieben über Behemoth oder Leviathan, wodurch der Teufel bezeichnet wird (Ijob 40,28): „Im Angesicht aller wird er niedergeworfen werden“; und (Mk 1,24)* schrie der Dämon zu Christus: „Warum bist du gekommen, uns vor der Zeit zu vernichten?“ denn gemäß einer Glosse „dachten die Dämonen, als sie unseren Herrn auf Erden sahen, sie sollten sogleich gerichtet werden.“ [*Die Referenz sollte Mt 8,29 sein: ‚Bist du hierher gekommen, um uns vor der Zeit zu quälen?‘ Der Text von Markus lautet: ‚Bist du gekommen, uns zu vernichten?‘] Daher scheint es, dass ihnen ein endgültiges Gericht bevorsteht.

Einwand 3: Ferner steht geschrieben (2 Petr 2,4): „Gott hat die Engel, die gesündigt haben, nicht verschont, sondern hat sie, mit höllischen Stricken in den tiefen Abgrund gezogen, den Qualen übergeben, um für das Gericht aufbewahrt zu werden.“ Daher scheint es, dass die Engel gerichtet werden.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Nahum 1,9) gemäß der Septuaginta-Version: „Gott wird nicht zweimal dieselbe Sache richten.“ Aber die bösen Engel sind bereits gerichtet, weshalb geschrieben steht (Joh 16,11): „Der Fürst dieser Welt ist bereits gerichtet.“ Daher werden die Engel in der kommenden Zeit nicht gerichtet werden.

Ferner sind Güte und Bosheit in den Engeln vollkommener als in Menschen, die Pilger sind. Nun werden einige Menschen, gute und böse, nicht gerichtet werden, wie im Text der Sentenzen (iv, D, 47) dargelegt. Daher werden auch weder gute noch böse Engel gerichtet werden.

Ich antworte darauf, dass das Gericht der Erörterung in keiner Weise weder die guten noch die bösen Engel betrifft, da weder irgendein Übel in den guten Engeln zu finden ist, noch irgendein Gut, das dem Gericht unterliegt, in den bösen Engeln zu finden ist. Aber wenn wir vom Gericht der Vergeltung sprechen, müssen wir eine zweifache Vergeltung unterscheiden. Eine entspricht den persönlichen Verdiensten der Engel und wurde beiden von Anfang an zuteil, als einige zur Seligkeit erhoben und andere in die Tiefen des Leids gestürzt wurden. Die andere entspricht den Verdiensten, guten oder bösen, die durch die Engel bewirkt wurden, und diese Vergeltung wird im kommenden Gericht erfolgen, weil die guten Engel eine vermehrte Freude an der Rettung derer haben werden, die sie zu Taten des Verdienstes angeregt haben, während die Bösen eine Zunahme der Qual durch den vielfältigen Untergang derer haben werden, die sie zu bösen Taten angestiftet haben. Folglich wird das Gericht die Engel nicht direkt betreffen, weder als Richtende noch als Gerichtete, sondern nur Menschen; aber es wird die Engel indirekt etwas betreffen, insofern sie an den Taten der Menschen beteiligt waren.

Antwort auf Einwand 1: Dieser Ausspruch des Apostels bezieht sich auf das Gericht des Vergleichs, weil befunden werden wird, dass gewisse Menschen höher gestellt sind als die Engel.

Antwort auf Einwand 2: Die Dämonen werden dann im Angesicht aller niedergeworfen werden, weil sie für immer im Kerker der Hölle eingesperrt sein werden, sodass sie nicht mehr frei sein werden hinauszugehen, da ihnen dies nur insofern erlaubt war, als sie von der göttlichen Vorsehung gelenkt wurden, um das Leben des Menschen zu prüfen.

Dieselbe Antwort gilt für den dritten Einwand.