Ob alle Elemente durch jenes Feuer gereinigt werden.

Einwand 1: Es scheint, dass auch nicht alle Elemente durch jenes Feuer gereinigt werden. Denn jenes Feuer wird, wie bereits gesagt (Artikel [3]), nicht höher steigen als die Wasser der Sintflut. Aber die Wasser der Sintflut reichten nicht bis zur Sphäre des Feuers. Daher wird auch das Element des Feuers nicht durch die endgültige Reinigung gereinigt werden.

Einwand 2: Ferner sagt eine Glosse zu Offb 21,1 („Ich sah einen neuen Himmel“ usw.): „Es kann keinen Zweifel geben, dass die Umwandlung der Luft und Erde durch Feuer verursacht wird; aber es ist zweifelhaft bezüglich des Wassers, da geglaubt wird, dass es die Kraft hat, sich selbst zu reinigen.“ Daher ist es zumindest unsicher, dass alle Elemente gereinigt werden.

Einwand 3: Ferner wird ein Ort, an dem ein ewiger Makel haftet, niemals gereinigt. Nun wird es in der Hölle immer einen Makel geben. Da nun die Hölle inmitten der Elemente gelegen ist, scheint es, dass die Elemente nicht gänzlich gereinigt werden.

Einwand 4: Ferner liegt das irdische Paradies auf der Erde. Doch wird es nicht durch Feuer gereinigt werden, da nicht einmal die Wasser der Sintflut es erreichten, wie Beda sagt (Hexaem. i, ad Gen 2,8), wie in Sentent. ii, D, 7 festgestellt wird. Daher scheint es, dass die Elemente nicht alle gänzlich gereinigt werden.

Dagegen spricht: Die oben zitierte Glosse (Artikel [5], Einwand [1]) zu 2 Petr 3,12 erklärt, dass „dieses Feuer die vier Elemente verschlingen wird“.

Ich antworte darauf: Einige [*St. Bonaventura, Sentent. iv, D, 47, Artikel [2], Frage [3]] sagen, dass das fragliche Feuer bis zum Gipfel des Raumes steigen wird, der die vier Elemente enthält: so dass die Elemente gänzlich gereinigt würden, sowohl vom Makel der Sünde, durch den auch die höheren Teile der Elemente infiziert wurden (wie am Beispiel des Rauchs des Götzendienstes, der die höheren Regionen befleckte), als auch wiederum von der Verweslichkeit, da die Elemente in all ihren Teilen vergänglich sind. Aber diese Meinung steht im Widerspruch zur Autorität der Schrift, weil geschrieben steht (2 Petr 3,7), dass jene Himmel „für das Feuer aufbewahrt“ werden, die durch Wasser gereinigt wurden; und Augustinus sagt (De Civ. Dei xx, 18), dass „dieselbe Welt, die in der Sintflut unterging, für das Feuer reserviert ist“. Nun ist es klar, dass die Wasser der Sintflut nicht bis zum Gipfel des von den Elementen eingenommenen Raumes stiegen, sondern nur 15 Ellen über die Berggipfel; und überdies ist bekannt, dass Dämpfe oder irgendein Rauch, der von der Erde aufsteigt, nicht die gesamte Sphäre des Feuers durchdringen kann, um ihren Gipfel zu erreichen; und so erreichte der Makel der Sünde den besagten Raum nicht. Auch können die Elemente nicht von der Verweslichkeit gereinigt werden durch die Entfernung von etwas, das durch Feuer verzehrt werden könnte: wohingegen es möglich sein wird, dass die Unreinheiten der Elemente, die aus ihrer Vermischung entstehen, durch Feuer verzehrt werden. Und diese Unreinheiten sind hauptsächlich rund um die Erde bis zur Mitte der Luft: weshalb das Feuer des endgültigen Weltbrandes bis zu jenem Punkt reinigen wird, da die Wasser der Sintflut bis zu einer Höhe stiegen, die ungefähr aus der Höhe der Berge berechnet werden kann, die sie in einem festen Maß übertrafen.

Wir geben daher dem ersten Einwand statt.

Antwort auf Einwand 2: Der Grund für den Zweifel wird in der Glosse ausgedrückt, weil nämlich geglaubt wird, dass Wasser in sich selbst die Kraft der Reinigung hat, doch nicht eine solche Kraft, wie sie für den zukünftigen Zustand kompetent sein wird, wie oben gesagt (Artikel [5]; Artikel [2], ad 2).

Antwort auf Einwand 3: Der Zweck dieser Reinigung wird hauptsächlich sein, alle Unvollkommenheit vom Wohnort der Heiligen zu entfernen; und folglich wird in dieser Reinigung alles, was unrein ist, an den Ort der Verdammten zusammengebracht werden: so wird die Hölle nicht gereinigt werden, und der Bodensatz der ganzen Erde wird dorthin gebracht werden, gemäß Ps 74,9: „Die Hefe darin ist nicht ausgeleert, alle Sünder der Erde werden trinken.“

Antwort auf Einwand 4: Obwohl die Sünde des ersten Menschen im irdischen Paradies begangen wurde, ist dies nicht der Ort der Sünder, wie auch nicht der empyreische Himmel: da Mensch und Teufel sogleich nach ihrer Sünde von beiden Orten vertrieben wurden. Folglich bedarf jener Ort keiner Reinigung.