Se marito e moglie possano fare voto contrario al debito coniugale senza il mutuo consenso

Obiezione 1: Sembra che marito e moglie possano fare un voto contrario al debito coniugale senza il loro mutuo consenso. Infatti marito e moglie sono ugualmente tenuti a rendere il debito, come detto sopra (Articolo 5). Ora è lecito al marito, anche se sua moglie è riluttante, prendere la croce in difesa della Terra Santa: e di conseguenza questo è anche lecito alla moglie. Dunque, poiché questo impedisce il pagamento del debito, o il marito o la moglie possono senza il consenso dell'altro fare il suddetto voto.

Obiezione 2: Inoltre, nel fare un voto non si dovrebbe attendere il consenso di un altro che non può dissentire senza peccato. Ora il marito o la moglie non possono, senza peccato, rifiutare il loro consenso al voto di continenza dell'altro sia in assoluto che per un tempo; perché impedire il progresso spirituale di una persona è un peccato contro lo Spirito Santo. Dunque l'uno può fare voto di continenza o in assoluto o per un tempo, senza il consenso dell'altro.

Obiezione 3: Inoltre, nell'atto coniugale, il debito deve essere richiesto proprio come deve essere reso. Ora l'uno può, senza il consenso dell'altro, fare voto di non chiedere il debito, poiché in questo è nei propri diritti. Dunque può ugualmente fare voto di non rendere il debito.

Obiezione 4: Inoltre, nessuno può essere tenuto dal comando di un superiore a fare ciò che non può lecitamente votare o fare semplicemente, poiché non si deve obbedire in ciò che è illecito. Ora l'autorità superiore potrebbe comandare al marito di non rendere il debito alla moglie per un tempo, occupandolo in qualche servizio. Dunque egli potrebbe, di sua spontanea volontà, fare o votare ciò che gli impedirebbe di rendere il debito.

In contrario, È scritto (1 Cor. 7,5): "Non privatevi l'un l'altro, se non... di comune accordo, per un tempo, affinché possiate dedicarvi alla preghiera".

Inoltre, nessuno può votare ciò che appartiene a un altro. Ora "il marito... non ha potere del proprio corpo, ma la moglie" (1 Cor. 7,4). Dunque, senza il suo consenso, il marito non può fare voto di continenza né in assoluto né per un tempo.

Rispondo che, Un voto è un atto volontario, come implica il suo stesso nome: e di conseguenza un voto può riguardare solo quei beni che sono soggetti alla nostra volontà, e quelli in cui una persona è legata a un'altra non rientrano in questa categoria. Pertanto in materie di questo genere una persona non può fare un voto senza il consenso di colui al quale è legata. Di conseguenza, poiché marito e moglie sono reciprocamente legati riguardo al pagamento del debito che è un ostacolo alla continenza, l'uno non può votare la continenza senza il consenso dell'altro; e se fa il voto pecca, e non deve mantenere il voto, ma deve fare penitenza per un voto mal fatto.

Risposta all'obiezione 1: È sufficientemente probabile che la moglie debba essere disposta a rimanere continente per un tempo, al fine di soccorrere il bisogno della Chiesa universale. Quindi in favore dell'impresa per la quale gli viene data la croce, è stabilito che il marito possa prendere la croce senza il consenso della moglie, proprio come potrebbe andare a combattere senza il consenso del suo signore di cui ha affittato la terra. E tuttavia la moglie non è interamente privata del suo diritto, poiché può seguirlo. Né vi è un parallelo tra moglie e marito: perché, dato che il marito deve governare la moglie e non "viceversa", la moglie è tenuta a seguire il marito piuttosto che il marito la moglie. Inoltre ci sarebbe più pericolo per la castità della moglie come risultato del vagare di paese in paese, che per quella del marito, e meno profitto per la Chiesa. Perciò la moglie non può fare questo voto senza il consenso del marito.

Risposta all'obiezione 2: Un coniuge, rifiutando di acconsentire al voto di continenza dell'altro, non pecca, perché l'oggetto del suo dissenso è impedire non il bene dell'altro, ma il danno a se stesso.

Risposta all'obiezione 3: Ci sono due opinioni su questo punto. Infatti alcuni dicono che uno può senza il consenso dell'altro votare di non chiedere il debito, non tuttavia di non renderlo, perché nel primo caso sono entrambi nei propri diritti, ma non nel secondo. Vedendo, tuttavia, che se uno non chiedesse mai il debito, il matrimonio diventerebbe troppo gravoso per l'altro che dovrebbe sempre subire la vergogna di chiedere il debito, altri asseriscono con maggiore probabilità che nessuno dei due voti può essere lecitamente fatto da un coniuge senza il consenso dell'altro.

Risposta all'obiezione 4: Proprio come la moglie riceve potere sul corpo del marito, senza pregiudizio per il dovere del marito verso il proprio corpo, così anche è senza pregiudizio per il suo dovere verso il suo padrone. Quindi proprio come una moglie non può chiedere al marito il debito a detrimento della sua salute corporale, così nemmeno può fare questo in modo da ostacolarlo nel suo dovere verso il suo padrone. E tuttavia il padrone non può per questa ragione impedirle di rendere il debito.