Se il falso possa cadere sotto la fede

Obiezione 1: Sembra che il falso possa cadere sotto la fede. Infatti la fede è condivisa con la speranza e la carità. Ora qualcosa di falso può cadere sotto la speranza, poiché molti sperano di avere la vita eterna, che non otterranno. Lo stesso si può dire della carità, poiché molti sono amati come se fossero buoni, i quali, tuttavia, non sono buoni. Dunque qualcosa di falso può essere oggetto della fede.

Obiezione 2: Inoltre, Abramo credette che Cristo sarebbe nato, secondo Gv 8,56: "Abramo vostro padre esultò nella speranza di vedere il mio giorno: lo vide e se ne rallegrò". Ma dopo il tempo di Abramo, Dio avrebbe potuto non incarnarsi, poiché lo fece solo perché lo volle, cosicché ciò che Abramo credette riguardo a Cristo sarebbe stato falso. Dunque l'oggetto della fede può essere qualcosa di falso.

Obiezione 3: Inoltre, gli antichi credettero nella futura nascita di Cristo, e molti continuarono a crederlo, finché non udirono la predicazione del Vangelo. Ora, una volta nato Cristo, anche prima che iniziasse a predicare, era falso che Cristo dovesse ancora nascere. Dunque qualcosa di falso può cadere sotto la fede.

Obiezione 4: Inoltre, è materia di fede che si debba credere che il vero Corpo di Cristo è contenuto nel Sacramento dell'altare. Ma potrebbe accadere che il pane non sia stato consacrato rettamente, e che non vi sia il vero Corpo di Cristo, ma solo pane. Dunque qualcosa di falso può cadere sotto la fede.

In contrario, Nessuna virtù che perfeziona l'intelletto è relata al falso, considerato come il male dell'intelletto, come dichiara il Filosofo (Ethic. vi, 2). Ora la fede è una virtù che perfeziona l'intelletto, come mostreremo più avanti (Question [4], Articles [2],5). Dunque nulla di falso può cadere sotto di essa.

Rispondo che, Nulla cade sotto alcuna potenza, abito o atto, se non per mezzo della ragione formale dell'oggetto: così il colore non può essere visto se non per mezzo della luce, e una conclusione non può essere conosciuta se non attraverso il mezzo della dimostrazione. Ora è stato detto (Articolo [1]) che la ragione formale dell'oggetto della fede è la Verità Prima; cosicché nulla può cadere sotto la fede, se non in quanto sta sotto la Verità Prima, sotto la quale nulla di falso può stare, come neppure il non ente può stare sotto l'ente, né il male sotto il bene. Ne consegue dunque che nulla di falso può cadere sotto la fede.

Risposta all'obiezione 1: Poiché il vero è il bene dell'intelletto, ma non della potenza appetitiva, ne consegue che tutte le virtù che perfezionano l'intelletto escludono del tutto il falso, perché appartiene alla natura della virtù avere relazione col solo bene. D'altra parte quelle virtù che perfezionano la facoltà appetitiva non escludono interamente il falso, poiché è possibile agire secondo giustizia o temperanza pur avendo una falsa opinione su ciò che si sta facendo. Pertanto, poiché la fede perfeziona l'intelletto, mentre la speranza e la carità perfezionano la parte appetitiva, il paragone tra loro non regge.

Tuttavia neppure sotto la speranza può cadere qualcosa di falso, poiché un uomo spera di ottenere la vita eterna non per il proprio potere (poiché questo sarebbe un atto di presunzione), ma con l'aiuto della grazia; e se persevera in essa otterrà la vita eterna sicuramente e infallibilmente.

Allo stesso modo appartiene alla carità amare Dio, ovunque Egli sia; cosicché non importa alla carità se Dio sia nell'individuo che amiamo per amore di Dio.

Risposta all'obiezione 2: Che "Dio non si incarnasse", considerato in se stesso era possibile anche dopo il tempo di Abramo, ma in quanto sta nella prescienza di Dio, ha una certa necessità di infallibilità, come spiegato nella Prima Parte (Question [14], Articles [13],15): ed è così che cade sotto la fede. Quindi, in quanto cade sotto la fede, non può essere falso.

Risposta all'obiezione 3: Dopo la nascita di Cristo, credere in Lui era credere nella nascita di Cristo in un tempo o nell'altro. La determinazione del tempo, in cui alcuni si ingannarono, non fu dovuta alla loro fede, ma a una congettura umana. Infatti è possibile per un credente avere una falsa opinione attraverso una congettura umana, ma è del tutto impossibile che una falsa opinione sia il frutto della fede.

Risposta all'obiezione 4: La fede del credente non è diretta a tali e tali accidenti del pane, ma al fatto che il vero corpo di Cristo è sotto le specie del pane sensibile, quando è rettamente consacrato. Quindi, se non è rettamente consacrato, non ne consegue che qualcosa di falso cada sotto la fede.