Se i peccati differiscano specificamente secondo le diverse circostanze

Obiezione 1: Sembra che i vizi e i peccati differiscano rispetto alle diverse circostanze. Infatti, come dice Dionigi (Div. Nom. iv), "il male risulta da ogni singolo difetto". Ora i difetti individuali sono corruzioni di circostanze individuali. Dunque dalla corruzione di ogni circostanza risulta una corrispondente specie di peccato.

Obiezione 2: Inoltre, i peccati sono atti umani. Ma gli atti umani talvolta prendono la loro specie dalle circostanze, come affermato sopra (Questione [18], Articolo [10]). Dunque i peccati differiscono specificamente secondo che diverse circostanze siano corrotte.

Obiezione 3: Inoltre, diverse specie sono assegnate alla gola, secondo le parole contenute nel seguente verso:

'Frettolosamente, sontuosamente, troppo, avidamente, squisitamente.' Ora queste pertengono a varie circostanze, poiché "frettolosamente" significa prima del giusto; "troppo", più del giusto, e così via con le altre. Dunque la specie del peccato è diversificata secondo le varie circostanze.

In contrario, Il Filosofo dice (Ethic. iii, 7; iv, 1) che "ogni vizio pecca facendo più di quanto si deve, e quando non si deve"; e allo stesso modo per le altre circostanze. Dunque le specie dei peccati non sono diversificate sotto questo aspetto.

Rispondo che, Come affermato sopra (Articolo [8]), ovunque c'è un motivo speciale per peccare, c'è una diversa specie di peccato, perché il motivo per peccare è il fine e l'oggetto del peccato. Ora accade talvolta che, sebbene diverse circostanze siano corrotte, c'è un solo motivo: così l'uomo illiberale, per lo stesso motivo, prende quando non deve, dove non deve, e più di quanto deve, e così via con le circostanze, poiché fa questo per un desiderio disordinato di accumulare denaro: e in tali casi la corruzione di diverse circostanze non diversifica la specie dei peccati, ma appartiene a una sola e medesima specie.

Talvolta, tuttavia, la corruzione di diverse circostanze nasce da motivi diversi: per esempio che un uomo mangi frettolosamente, può essere dovuto al fatto che non può sopportare il ritardo nel prendere cibo, a causa di un rapido esaurimento degli umori digestivi; e che desideri troppo cibo, può essere dovuto a una digestione naturalmente forte; che desideri carni scelte, è dovuto al suo desiderio di piacere nel prendere cibo. Quindi in tali materie, la corruzione di diverse circostanze comporta diverse specie di peccati.

Risposta all'obiezione 1: Il male, come tale, è una privazione, e così ha diverse specie rispetto alla cosa di cui il soggetto è privato, proprio come altre privazioni. Ma il peccato non prende la sua specie dalla privazione o avversione, come affermato sopra (Articolo [1]), ma dal volgersi all'oggetto dell'atto.

Risposta all'obiezione 2: Una circostanza non trasferisce mai un atto da una specie all'altra, se non quando c'è un altro motivo.

Risposta all'obiezione 3: Nelle varie specie di gola ci sono vari motivi, come detto.