Se l'uso preceda il comando

Obiezione 1: Sembra che l'uso preceda il comando. Infatti il comando è un atto della ragione che presuppone un atto della volontà, come detto sopra (Articolo [1]). Ma, come abbiamo già dimostrato (Questione [16], Articolo [1]), l'uso è un atto della volontà. Dunque l'uso precede il comando.

Obiezione 2: Inoltre, il comando è una di quelle cose che sono ordinate al fine. Ma l'uso appartiene a quelle cose che sono ordinate al fine. Dunque sembra che l'uso preceda il comando.

Obiezione 3: Inoltre, ogni atto di una potenza mossa dalla volontà è chiamato uso; perché la volontà usa le altre potenze, come detto sopra (Questione [16], Articolo [1]). Ma il comando è un atto della ragione in quanto mossa dalla volontà, come detto sopra (Articolo [1]). Dunque il comando è una specie di uso. Ora il comune precede il proprio. Dunque l'uso precede il comando.

In contrario, Damasceno dice (De Fide Orth. ii, 22) che l'impulso all'azione precede l'uso. Ma l'impulso all'operazione è dato dal comando. Dunque il comando precede l'uso.

Rispondo che, L'uso di ciò che è diretto al fine, in quanto è nella ragione che riferisce questo al fine, precede la scelta, come detto sopra (Questione [16], Articolo [4]). Perciò ancor più precede il comando. D'altra parte, l'uso di ciò che è diretto al fine, in quanto è soggetto alla potenza esecutiva, segue il comando; perché l'uso nell'utente è unito all'atto della cosa usata; infatti uno non usa un bastone prima di fare qualcosa con il bastone. Ma il comando non è simultaneo con l'atto della cosa alla quale viene dato il comando: poiché esso precede naturalmente il suo compimento, talvolta, anzi, con priorità di tempo. Di conseguenza è evidente che il comando precede l'uso.

Risposta all'obiezione 1: Non ogni atto della volontà precede questo atto della ragione che è il comando; ma un atto della volontà precede, cioè la scelta; e un atto della volontà segue, cioè l'uso. Perché dopo la decisione del consiglio, che è il giudizio della ragione, la volontà sceglie; e dopo la scelta, la ragione comanda a quella potenza che deve fare ciò che è stato scelto; e poi, per ultimo, la volontà di qualcuno inizia a usare, eseguendo il comando della ragione; talvolta è la volontà di un altro, quando uno comanda a un altro; talvolta la volontà di colui che comanda, quando comanda a se stesso di fare qualcosa.

Risposta all'obiezione 2: Come l'atto precede la potenza, così l'oggetto precede l'atto. Ora l'oggetto dell'uso è ciò che è diretto al fine. Di conseguenza, dal fatto che il comando precede, piuttosto che seguire l'uso.

Risposta all'obiezione 3: Come l'atto della volontà nell'usare la ragione allo scopo di comandare precede il comando; così anche possiamo dire che questo atto con cui la volontà usa la ragione è preceduto da un comando della ragione; poiché gli atti di queste potenze reagiscono l'uno sull'altro.