Se il comandare convenga agli animali irragionevoli

Obiezione 1: Sembra che il comandare convenga agli animali irragionevoli. Perché, secondo Avicenna, "la potenza che comanda il movimento è l'appetito; e la potenza che esegue il movimento è nei muscoli e nei nervi". Ma entrambe le potenze si trovano negli animali irragionevoli. Dunque il comandare si trova negli animali irragionevoli.

Obiezione 2: Inoltre, la condizione di uno schiavo è quella di chi riceve comandi. Ma il corpo sta all'anima come lo schiavo al suo padrone, come dice il Filosofo (Polit. i, 2). Dunque il corpo è comandato dall'anima, anche negli animali irragionevoli, poiché essi sono composti di anima e corpo.

Obiezione 3: Inoltre, comandando, l'uomo ha un impulso verso un'azione. Ma l'impulso all'azione si trova negli animali irragionevoli, come dice Damasceno (De Fide Orth. ii, 22). Dunque il comandare si trova negli animali irragionevoli.

In contrario, Il comandare è un atto della ragione, come detto sopra (Articolo [1]). Ma negli animali irragionevoli non c'è ragione. Dunque non c'è nemmeno il comando.

Rispondo che, Comandare non è altro che ordinare qualcuno a fare qualcosa, con un certo moto di intimazione. Ora ordinare è l'atto proprio della ragione. Perciò è impossibile che gli animali irragionevoli comandino in alcun modo, poiché sono privi di ragione.

Risposta all'obiezione 1: Si dice che la potenza appetitiva comanda il movimento, in quanto muove la ragione che comanda. Ma questo avviene solo nell'uomo. Negli animali irragionevoli la potenza appetitiva non è, propriamente parlando, una facoltà che comanda, a meno che il comando non sia preso in senso lato per il moto.

Risposta all'obiezione 2: Il corpo dell'animale irragionevole è atto ad obbedire; ma la sua anima non è atta a comandare, perché non è atta a ordinare. Di conseguenza non vi è lì rapporto tra comandante e comandato; ma solo tra motore e mosso.

Risposta all'obiezione 3: L'impulso all'azione è negli animali irragionevoli diversamente che nell'uomo. Infatti l'impulso dell'uomo all'azione nasce dalla ragione che ordina; perciò il suo impulso è un comando. D'altra parte, l'impulso dell'animale irragionevole nasce dall'istinto naturale; perché non appena apprendono ciò che è conveniente o sconveniente, il loro appetito è mosso naturalmente a perseguire o a evitare. Perciò essi sono ordinati da un altro ad agire; ed essi stessi non ordinano se stessi ad agire. Di conseguenza in essi vi è impulso ma non comando.