Se quelli che hanno peccato siano stati tanti quanti quelli che sono rimasti saldi

Obiezione 1: Sembra che più angeli abbiano peccato di quanti siano rimasti saldi. Infatti, come dice il Filosofo (Ethic. ii, 6): "Il male è nei molti, ma il bene è nei pochi".

Obiezione 2: Inoltre, la giustizia e il peccato si trovano nello stesso modo negli uomini e negli angeli. Ma si trovano più uomini malvagi che buoni; secondo Eccl 1,15: "Il numero degli stolti è infinito". Dunque per la stessa ragione è così con gli angeli.

Obiezione 3: Inoltre, gli angeli sono distinti secondo persone e ordini. Dunque se più persone angeliche rimasero salde, sembrerebbe che coloro che peccarono non fossero da tutti gli ordini.

In contrario, Si dice (4 Re 6,16): "Sono più numerosi quelli che sono con noi di quelli che sono con loro": il che è esposto riguardo agli angeli buoni che sono con noi per aiutarci, e agli spiriti malvagi che sono nostri nemici.

Rispondo che, Più angeli rimasero saldi di quanti peccarono. Perché il peccato è contrario all'inclinazione naturale; mentre ciò che è contro l'ordine naturale accade con meno frequenza; infatti la natura procura i suoi effetti o sempre, o il più delle volte.

Risposta all'obiezione 1: Il Filosofo sta parlando riguardo agli uomini, nei quali il male accade dal cercare i piaceri sensibili, che sono noti alla maggior parte degli uomini, e dall'abbandonare il bene dettato dalla ragione, il quale bene è noto ai pochi. Negli angeli c'è solo una natura intellettuale; quindi l'argomento non vale.

E da questo abbiamo la risposta alla seconda difficoltà.

Risposta all'obiezione 3: Secondo coloro che sostengono che il diavolo capo apparteneva all'ordine inferiore degli angeli, che sono posti sopra gli affari terreni, è evidente che alcuni di ogni ordine non caddero, ma solo quelli dell'ordine più basso. Secondo coloro che mantengono che il diavolo capo era dell'ordine più alto, è probabile che alcuni caddero di ogni ordine; proprio come gli uomini sono assunti in ogni ordine per supplire alla rovina angelica. In questa visione la libertà del libero arbitrio è più stabilita; la quale in ogni grado di creatura può essere volta al male. Nella Sacra Scrittura, tuttavia, i nomi di alcuni ordini, come di Serafini e Troni, non sono attribuiti ai demoni; poiché derivano dall'ardore dell'amore e dall'inabitazione di Dio, che non sono coerenti col peccato mortale. Tuttavia i nomi di Cherubini, Potestà e Principati sono attribuiti a loro; perché questi nomi derivano dalla conoscenza e dal potere, che possono essere comuni sia ai buoni che ai cattivi.