Ob natürliche Erkenntnis und Liebe in den seligen Engeln verbleiben?

Einwand 1: Es scheint, dass natürliche Erkenntnis und Liebe in den seligen Engeln nicht verbleiben. Denn es heißt (1 Kor 13,10): „Wenn aber kommen wird das Vollkommene, so wird das Stückwerk aufhören.“ Aber natürliche Liebe und Erkenntnis sind unvollkommen im Vergleich zur seligen Erkenntnis und Liebe. Also hören in der Seligkeit natürliche Erkenntnis und Liebe auf.

Einwand 2: Ferner, wo eines genügt, ist ein anderes überflüssig. Aber die Erkenntnis und Liebe der Herrlichkeit genügen für die seligen Engel. Also wäre es überflüssig, dass ihre natürliche Erkenntnis und Liebe verbleiben.

Einwand 3: Ferner hat dasselbe Vermögen nicht zwei gleichzeitige Akte, wie dieselbe Linie nicht am selben Ende in zwei Punkten begrenzt sein kann. Aber die seligen Engel üben immer ihre selige Erkenntnis und Liebe aus; denn, wie Ethic. i, 8 gesagt wird, besteht Glückseligkeit nicht im Habitus, sondern im Akt. Also kann es niemals natürliche Erkenntnis und Liebe in den Engeln geben.

Dagegen spricht: Solange eine Natur andauert, bleibt ihre Tätigkeit. Aber die Seligkeit zerstört die Natur nicht, da sie ihre Vollendung ist. Also nimmt sie natürliche Erkenntnis und Liebe nicht weg.

Ich antworte darauf: Natürliche Erkenntnis und Liebe bleiben in den Engeln. Denn wie Prinzipien von Operationen zueinander in Beziehung stehen, so sind es auch die Operationen selbst. Nun ist es offenkundig, dass sich Natur zu Seligkeit verhält wie Erstes zu Zweitem; weil Seligkeit zur Natur hinzukommt. Aber das Erste muss immer im Zweiten bewahrt werden. Folglich muss die Natur in der Seligkeit bewahrt werden: und in gleicher Weise muss der Akt der Natur im Akt der Seligkeit bewahrt werden.

Antwort auf Einwand 1: Die Ankunft einer Vollkommenheit entfernt die entgegengesetzte Unvollkommenheit. Nun ist die Unvollkommenheit der Natur nicht der Vollkommenheit der Seligkeit entgegengesetzt, sondern liegt ihr zugrunde; wie die Unvollkommenheit der Potenz der Vollkommenheit der Form zugrunde liegt, und die Potenz nicht durch die Form weggenommen wird, sondern die Beraubung, die der Form entgegengesetzt ist. In derselben Weise ist die Unvollkommenheit der natürlichen Erkenntnis nicht der Vollkommenheit der Erkenntnis in der Herrlichkeit entgegengesetzt; denn nichts hindert uns daran, ein Ding durch verschiedene Medien zu erkennen, wie ein Ding zur gleichen Zeit durch ein wahrscheinliches Medium und durch ein demonstratives erkannt werden kann. In gleicher Weise kann ein Engel Gott durch Sein Wesen erkennen, und dies gehört zu seiner Erkenntnis der Herrlichkeit; und zur gleichen Zeit kann er Gott durch sein eigenes Wesen erkennen, was zu seiner natürlichen Erkenntnis gehört.

Antwort auf Einwand 2: Alle Dinge, die die Seligkeit ausmachen, sind aus sich selbst genügend. Aber damit sie existieren, setzen sie die natürlichen Gaben voraus; weil keine Seligkeit selbstständig existiert, außer der unerschaffenen Seligkeit.

Antwort auf Einwand 3: Es kann nicht zwei Operationen des einen Vermögens zur gleichen Zeit geben, außer die eine sei auf die andere geordnet. Aber natürliche Erkenntnis und Liebe sind auf die Erkenntnis und Liebe der Herrlichkeit geordnet. Dementsprechend gibt es nichts, was natürliche Erkenntnis und Liebe daran hindert, im Engel verbunden mit denen der Herrlichkeit zu existieren.