Se l'angelo abbia ottenuto la beatitudine subito dopo un solo atto meritorio

Obiezione 1: Sembra che l'angelo non abbia posseduto la beatitudine istantaneamente dopo un solo atto di merito. Infatti è più difficile per un uomo agire bene che per un angelo. Ma l'uomo non è ricompensato subito dopo un atto di merito. Dunque neppure l'angelo.

Obiezione 2: Inoltre, un angelo poteva agire subito, e in un istante, fin dal principio stesso della sua creazione, poiché anche i corpi naturali iniziano a essere mossi nello stesso istante della loro creazione; e se il movimento di un corpo potesse essere istantaneo, come le operazioni della mente e della volontà, avrebbe movimento nel primo istante della sua generazione. Di conseguenza, se l'angelo meritò la beatitudine con un solo atto della sua volontà, la meritò nel primo istante della sua creazione; e così, se la loro beatitudine non fu ritardata, allora gli angeli furono nella beatitudine nel primo istante.

Obiezione 3: Inoltre, ci devono essere molti intervalli tra cose che sono molto distanti. Ma lo stato beato degli angeli è molto remoto dalla loro condizione naturale: mentre il merito si pone nel mezzo. Dunque l'angelo avrebbe dovuto passare attraverso molti stadi di merito per raggiungere la beatitudine.

In contrario, L'anima dell'uomo e un angelo sono ordinati allo stesso modo alla beatitudine: di conseguenza l'uguaglianza con gli angeli è promessa ai santi. Ora l'anima separata dal corpo, se ha merito degno di beatitudine, entra subito nella beatitudine, a meno che non ci sia qualche ostacolo. Dunque così fa un angelo. Ora un angelo istantaneamente, nel suo primo atto di carità, ebbe il merito della beatitudine. Dunque, poiché non c'era alcun ostacolo in lui, passò subito alla beatitudine con un solo atto meritorio.

Rispondo che, L'angelo fu beatificato istantaneamente dopo il primo atto di carità, con il quale meritò la beatitudine. La ragione di ciò è perché la grazia perfeziona la natura secondo il modo della natura; poiché ogni perfezione è ricevuta nel soggetto capace di perfezione, secondo il suo modo. Ora è proprio della natura angelica ricevere la sua perfezione naturale non passando da uno stadio all'altro; ma averla subito naturalmente, come è stato mostrato sopra (Articolo [1]; Questione [58], Articoli [3],4). Ma come l'angelo è per sua natura inclinato alla perfezione naturale, così è per merito inclinato alla gloria. Quindi istantaneamente dopo il merito l'angelo ottenne la beatitudine. Ora il merito della beatitudine nell'angelo e nell'uomo allo stesso modo può derivare da un solo atto; perché l'uomo merita la beatitudine con ogni atto informato dalla carità. Quindi resta che un angelo fu beatificato subito dopo un atto di carità.

Risposta all'obiezione 1: L'uomo non era destinato a ottenere la sua ultima perfezione subito, come l'angelo. Quindi fu assegnata all'uomo una via più lunga che all'angelo per ottenere la beatitudine.

Risposta all'obiezione 2: L'angelo è al di sopra del tempo delle cose corporee; quindi i vari istanti riguardanti gli angeli non devono essere presi se non come computo della successione dei loro atti. Ora il loro atto che meritò la beatitudine non poteva essere in loro simultaneamente all'atto della beatitudine, che è fruizione; poiché l'uno appartiene alla grazia imperfetta, e l'altro alla grazia consumata. Di conseguenza, resta che si debbano concepire istanti diversi, in uno dei quali l'angelo meritò la beatitudine, e in un altro fu beatificato.

Risposta all'obiezione 3: È della natura di un angelo raggiungere istantaneamente la perfezione alla quale è ordinato. Di conseguenza, è richiesto un solo atto meritorio; il quale atto può essere chiamato intervallo in quanto attraverso di esso l'angelo è portato alla beatitudine.