Se l'Anticristo possa essere chiamato capo di tutti i malvagi

Obiezione 1: Sembra che l'Anticristo non sia il capo dei malvagi. Infatti non ci sono più capi di un solo corpo. Ma il diavolo è il capo della moltitudine dei malvagi. Dunque l'Anticristo non è il loro capo.

Obiezione 2: Inoltre, l'Anticristo è un membro del diavolo. Ora il capo è distinto dalle membra. Dunque l'Anticristo non è il capo dei malvagi.

Obiezione 3: Inoltre, il capo ha un influsso sulle membra. Ma l'Anticristo non ha alcun influsso sui malvagi che lo hanno preceduto. Dunque l'Anticristo non è il capo dei malvagi.

In contrario, Una glossa [*S. Gregorio, Moral. xv] su Gb 21,29, "Interrogate uno qualunque dei viandanti", dice: "Mentre parlava del corpo di tutti i malvagi, improvvisamente volse il suo discorso all'Anticristo capo di tutti i malfattori".

Rispondo che, Come è stato detto sopra (Articolo [1]), nel capo si trovano tre cose: ordine, perfezione e il potere di influire. Ma per quanto riguarda l'ordine del corpo, l'Anticristo non è detto essere il capo dei malvagi come se il suo peccato avesse preceduto, come il peccato del diavolo ha preceduto. Così similmente egli non è chiamato il capo dei malvagi per il potere di influire, sebbene pervertirà alcuni ai suoi giorni mediante persuasione esteriore; tuttavia coloro che furono prima di lui non furono ingannati alla malvagità da lui né hanno imitato la sua malvagità. Quindi non può essere chiamato il capo di tutti i malvagi in questo modo, ma di alcuni. Perciò rimane da dire che egli è il capo di tutti i malvagi a motivo della perfezione della sua malvagità. Quindi, su 2 Ts 2,4, "Mostrando se stesso come se fosse Dio", una glossa dice: "Come in Cristo abitò la pienezza della Divinità, così nell'Anticristo la pienezza di ogni malvagità". Non invero come se la sua umanità fosse assunta dal diavolo in unità di persona, come l'umanità di Cristo dal Figlio di Dio; ma che il diavolo per suggestione infonde la sua malvagità più copiosamente in lui che in tutti gli altri. E in questo modo tutti i malvagi che sono andati prima sono segni dell'Anticristo, secondo 2 Ts 2,7: "Il mistero dell'iniquità è già in atto".

Risposta all'obiezione 1: Il diavolo e l'Anticristo non sono due capi, ma uno solo; poiché l'Anticristo è chiamato il capo, in quanto la malvagità del diavolo è impressa in modo pienissimo su di lui. Quindi, su 2 Ts 2,4, "Mostrando se stesso come se fosse Dio", una glossa dice: "Il capo di tutti i malvagi, cioè il diavolo, che è re su tutti i figli della superbia sarà in lui". Ora si dice che sia in lui non per unione personale, né per inabitazione, poiché "la Trinità sola abita nella mente" (come si dice nel De Eccles. Dogm. lxxxiii), ma per l'effetto della malvagità.

Risposta all'obiezione 2: Come il capo di Cristo è Dio, eppure Egli è il Capo della Chiesa, come è stato detto sopra (Articolo [1], ad 2), così similmente l'Anticristo è un membro del diavolo eppure è capo dei malvagi.

Risposta all'obiezione 3: L'Anticristo è detto essere il capo di tutti i malvagi non per una somiglianza di influsso, ma per una somiglianza di perfezione. Infatti in lui il diavolo, per così dire, porta la sua malvagità a compimento (a capo), nello stesso modo in cui si dice che qualcuno porta il suo proposito a compimento (a capo) quando lo esegue.