Ob der Teufel das Haupt aller Bösen ist?

Einwand 1: Es scheint, dass der Teufel nicht das Haupt der Bösen ist. Denn es kommt dem Haupt zu, Empfindung und Bewegung in die Glieder zu verbreiten, wie eine Glosse zu Eph 1,22 sagt: „Und machte Ihn zum Haupt“ usw. Aber der Teufel hat keine Macht, das Übel der Sünde zu verbreiten, welches aus dem Willen des Sünders hervorgeht. Deshalb kann der Teufel nicht das Haupt der Bösen genannt werden.

Einwand 2: Ferner wird ein Mensch durch jede Sünde böse. Aber nicht jede Sünde ist vom Teufel; und dies ist klar hinsichtlich der Dämonen, die nicht durch die Überredung eines anderen sündigten; so geht auch nicht jede Sünde des Menschen vom Teufel aus, denn es heißt (De Eccles. Dogm. lxxxii): „Nicht alle unsere bösen Gedanken werden immer durch die Eingebung des Teufels geweckt; sondern manchmal entspringen sie aus der Bewegung unseres Willens.“ Deshalb ist der Teufel nicht das Haupt aller Bösen.

Einwand 3: Weiterhin wird ein Haupt auf einen Leib gesetzt. Aber die ganze Menge der Bösen scheint nichts zu haben, worin sie vereint sind, denn das Böse ist dem Bösen entgegengesetzt und entspringt aus verschiedenen Defekten, wie Dionysius sagt (Div. Nom. iv). Deshalb kann der Teufel nicht das Haupt aller Bösen genannt werden.

Dagegen spricht, was eine Glosse [*St. Gregor, Moral. xiv] zu Ijob 18,17 sagt: „Sein Gedächtnis schwinde von der Erde“: „Dies wird von jedem Bösen gesagt, doch so, dass es auf das Haupt bezogen wird“, d.h. den Teufel.

Ich antworte darauf, dass, wie oben gesagt wurde (Artikel [6]), das Haupt die Glieder nicht nur innerlich beeinflusst, sondern sie auch äußerlich regiert, indem es ihre Handlungen auf ein Ziel hinlenkt. Daher kann gesagt werden, dass jemand das Haupt einer Menge ist, entweder in beiderlei Hinsicht, d.h. durch inneren Einfluss und äußere Regierung, und so ist Christus das Haupt der Kirche, wie dargelegt wurde (Artikel [6]); oder hinsichtlich der äußeren Regierung, und so ist jeder Fürst oder Prälat Haupt der ihm unterworfenen Menge. Und auf diese Weise ist der Teufel das Haupt aller Bösen. Denn wie geschrieben steht (Ijob 41,25): „Er ist König über alle Kinder des Stolzes.“ Nun kommt es einem Regenten zu, jene, die er regiert, zu ihrem Ziel zu führen. Das Ziel des Teufels aber ist die Abwendung der vernunftbegabten Kreatur von Gott; daher hat er von Anfang an danach gestrebt, den Menschen vom Gehorsam gegenüber dem göttlichen Gebot wegzuführen. Aber die Abwendung von Gott hat die Natur eines Ziels, insofern sie unter dem Schein der Freiheit gesucht wird, gemäß Jer 2,20: „Von alters her hast du mein Joch zerbrochen, meine Bande zerrissen und gesagt: 'Ich will nicht dienen.'“ Daher fallen einige, insofern sie durch Sündigen zu diesem Ziel gebracht werden, unter die Herrschaft und Regierung des Teufels, und deshalb wird er ihr Haupt genannt.

Antwort auf Einwand 1: Obwohl der Teufel den vernunftbegabten Geist nicht innerlich beeinflusst, so verführt er ihn doch durch Überredung zum Bösen.

Antwort auf Einwand 2: Ein Regent suggeriert seinen Untertanen nicht immer, seinem Willen zu gehorchen; sondern er stellt allen das Zeichen seines Willens vor Augen, infolgedessen einige durch Anreiz angestachelt werden und einige aus eigenem freien Willen, wie es beim Anführer eines Heeres deutlich ist, dessen Standarte alle Soldaten folgen, auch wenn niemand sie überredet. Deshalb wird auf gleiche Weise die erste Sünde des Teufels, der „von Anfang an sündigt“ (1 Joh 3,8), allen vorgehalten, um befolgt zu werden, und einige ahmen sie auf seine Eingebung hin nach, und einige aus eigenem Willen ohne irgendeine Eingebung. Und daher ist der Teufel das Haupt aller Bösen, insofern sie Ihn nachahmen, gemäß Weish 2,24.25: „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt. Und es folgen ihm nach, die auf seiner Seite sind.“

Antwort auf Einwand 3: Alle Sünden stimmen in der Abwendung von Gott überein, obwohl sie sich durch die Hinwendung zu verschiedenen veränderlichen Gütern unterscheiden.