Ob Christus das Haupt der Engel ist?

Einwand 1: Es scheint, dass Christus als Mensch nicht das Haupt der Engel ist. Denn Haupt und Glieder sind von einer Natur. Christus als Mensch aber ist nicht von derselben Natur wie die Engel, sondern nur wie die Menschen, da, wie geschrieben steht (Hebr 2,16): „Denn nirgends nimmt er sich der Engel an, sondern des Samens Abrahams nimmt er sich an.“ Deshalb ist Christus als Mensch nicht das Haupt der Engel.

Einwand 2: Ferner ist Christus das Haupt derer, die zur Kirche gehören, welche sein Leib ist, wie geschrieben steht (Eph 1,23). Aber die Engel gehören nicht zur Kirche. Denn die Kirche ist die Versammlung der Gläubigen: und in den Engeln gibt es keinen Glauben, denn sie „wandeln“ nicht „im Glauben“, sondern „im Schauen“, sonst wären sie „fern vom Herrn“, wie der Apostel argumentiert (2 Kor 5,6.7). Deshalb ist Christus als Mensch nicht das Haupt der Engel.

Einwand 3: Weiterhin sagt Augustinus (Tract. xix; xxiii in Joan.), dass wie „das Wort“, das „im Anfang bei Gott war“, die Seelen belebt, so das „Wort, das Fleisch geworden ist“, die Leiber belebt, welche den Engeln fehlen. Aber das fleischgewordene Wort ist Christus als Mensch. Deshalb gibt Christus als Mensch den Engeln kein Leben, und daher ist Er als Mensch nicht das Haupt der Engel.

Dagegen spricht, was der Apostel sagt (Kol 2,10): „Der das Haupt jeder Fürstentums und jeder Gewalt ist“, und derselbe Grund gilt für die anderen Ordnungen der Engel. Deshalb ist Christus das Haupt der Engel.

Ich antworte darauf, dass, wie oben gesagt wurde (Artikel [1], ad 2), wo ein Leib ist, wir zugestehen müssen, dass es ein Haupt gibt. Nun kann eine Menge, die auf ein Ziel hingeordnet ist, mit verschiedenen Handlungen und Aufgaben, metaphorisch ein Leib genannt werden. Es ist aber offenkundig, dass sowohl Menschen als auch Engel auf ein Ziel hingeordnet sind, welches die Herrlichkeit des göttlichen Genusses ist. Daher besteht der mystische Leib der Kirche nicht nur aus Menschen, sondern auch aus Engeln. Von all dieser Menge nun ist Christus das Haupt, da Er Gott näher ist und an seinen Gaben voller teilhat, nicht nur als der Mensch, sondern sogar als die Engel; und an seinem Einfluss haben nicht nur Menschen, sondern sogar Engel teil, da geschrieben steht (Eph 1,20-22): dass Gott der Vater „Ihn“, nämlich Christus, „zu seiner Rechten in den himmlischen Örtern gesetzt hat, über jedes Fürstentum und jede Gewalt und Kraft und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen. Und alles hat er seinen Füßen unterworfen.“ Deshalb ist Christus nicht nur das Haupt der Menschen, sondern auch der Engel. Daher lesen wir (Mt 4,11), dass „Engel kamen und Ihm dienten“.

Antwort auf Einwand 1: Der Einfluss Christi auf die Menschen bezieht sich hauptsächlich auf ihre Seelen; worin die Menschen mit den Engeln in der generischen Natur übereinstimmen, wenn auch nicht in der spezifischen Natur. Aufgrund dieser Übereinstimmung kann Christus das Haupt der Engel genannt werden, obwohl die Übereinstimmung hinsichtlich des Leibes fehlt.

Antwort auf Einwand 2: Die Kirche auf Erden ist die Versammlung der Gläubigen; im Himmel aber ist sie die Versammlung der Schauenden (comprehensorum). Nun war Christus nicht bloß ein Pilger, sondern ein Schauender. Und deshalb ist Er das Haupt nicht bloß der Gläubigen, sondern der Schauenden, da Er Gnade und Herrlichkeit am vollkommensten besitzt.

Antwort auf Einwand 3: Augustinus gebraucht hier das Gleichnis von Ursache und Wirkung, d.h. insofern körperliche Dinge auf Körper wirken und geistige Dinge auf geistige Dinge. Dennoch kann die Menschheit Christi kraft der geistigen Natur, d.h. der göttlichen, etwas nicht nur in den Geistern der Menschen, sondern auch in den Geistern der Engel bewirken, aufgrund ihrer engsten Verbindung mit Gott, d.h. durch die personale Einheit.