Se l'effetto di questo sacramento sia impedito dal peccato veniale

Obiezione 1: Sembra che l'effetto di questo sacramento non sia impedito dal peccato veniale. Infatti Agostino (Tract. xxvi in Joan.), commentando Gv 6, 52, "Se uno mangia di questo pane", ecc., dice: "Mangia il pane celeste spiritualmente; porta l'innocenza all'altare; i tuoi peccati, sebbene siano quotidiani, non siano mortali". Da ciò è evidente che i peccati veniali, che sono chiamati peccati quotidiani, non impediscono il mangiare spirituale. Ma coloro che mangiano spiritualmente, ricevono l'effetto di questo sacramento. Dunque, i peccati veniali non impediscono l'effetto di questo sacramento.

Obiezione 2: Inoltre, questo sacramento non è meno potente del Battesimo. Ma, come detto sopra (Questione [69], Articoli [9],10), solo la finzione arresta l'effetto del Battesimo, e i peccati veniali non appartengono alla finzione; perché secondo Sap 1, 5: "lo Spirito Santo della disciplina fuggirà l'inganno", eppure Egli non è messo in fuga dai peccati veniali. Dunque nemmeno i peccati veniali impediscono l'effetto di questo sacramento.

Obiezione 3: Inoltre, nulla che è rimosso dall'azione di una causa, può impedire l'effetto di tale causa. Ma i peccati veniali sono tolti da questo sacramento. Dunque, non impediscono il suo effetto.

In contrario, Il Damasceno dice (De Fide Orth. iv): "Il fuoco di quel desiderio che è dentro di noi, essendo acceso dal carbone ardente", cioè questo sacramento, "consumerà i nostri peccati, e illuminerà i nostri cuori, così che saremo infiammati e resi simili a Dio". Ma il fuoco del nostro desiderio o amore è impedito dai peccati veniali, che impediscono il fervore della carità, come è stato mostrato nella FS, Questione [81], Articolo [4]; SS, Questione [24], Articolo [10]. Dunque i peccati veniali impediscono l'effetto di questo sacramento.

Rispondo che, I peccati veniali possono essere presi in due modi: prima di tutto come passati, in secondo luogo come nell'atto di essere commessi. I peccati veniali presi nel primo modo non impediscono in alcun modo l'effetto di questo sacramento. Infatti può accadere che dopo molti peccati veniali un uomo possa accostarsi devotamente a questo sacramento e assicurarsi pienamente il suo effetto. Considerati nel secondo modo i peccati veniali non impediscono totalmente l'effetto di questo sacramento, ma meramente in parte. Infatti, è stato affermato sopra (Articolo [1]), che l'effetto di questo sacramento non è solo l'ottenimento della grazia abituale o carità, ma anche un certo ristoro attuale di dolcezza spirituale: il quale è invero impedito se qualcuno si accosta a questo sacramento con la mente distratta attraverso peccati veniali; ma l'aumento della grazia abituale o della carità non è tolto.

Risposta all'obiezione 1: Colui che si accosta a questo sacramento con peccato veniale attuale, mangia spiritualmente invero, in abito ma non in atto: e perciò condivide l'effetto abituale del sacramento, ma non il suo effetto attuale.

Risposta all'obiezione 2: Il Battesimo non è ordinato, come questo sacramento, al fervore della carità come suo effetto attuale. Perché il Battesimo è rigenerazione spirituale, attraverso la quale si acquisisce la prima perfezione, che è un abito o forma; ma questo sacramento è mangiare spirituale, che ha un diletto attuale.

Risposta all'obiezione 3: Questo argomento tratta dei peccati veniali passati, che sono tolti da questo sacramento.