Se il corpo di Cristo sia veramente lì quando appaiono miracolosamente carne o un bambino in questo sacramento.

Obiezione 1: Sembra che il corpo di Cristo non sia veramente lì quando appaiono miracolosamente carne o un bambino in questo sacramento. Perché il Suo corpo cessa di essere sotto questo sacramento quando le specie sacramentali cessano di essere presenti, come detto sopra (Articolo [6]). Ma quando appaiono carne o un bambino, le specie sacramentali cessano di essere presenti. Dunque il corpo di Cristo non è veramente lì.

Obiezione 2: Inoltre, ovunque sia il corpo di Cristo, è lì o sotto la sua propria specie, o sotto quelle del sacramento. Ma quando avvengono tali apparizioni, è evidente che Cristo non è presente sotto la Sua propria specie, perché l'intero Cristo è contenuto in questo sacramento, ed Egli rimane intero sotto la forma in cui ascese al cielo: eppure ciò che appare miracolosamente in questo sacramento è talvolta visto come una piccola particella di carne, o a volte come un piccolo bambino. Ora è evidente che Egli non è lì sotto le specie sacramentali, che sono quelle del pane o del vino. Di conseguenza, sembra che il corpo di Cristo non sia lì in alcun modo.

Obiezione 3: Inoltre, il corpo di Cristo inizia ad essere in questo sacramento per consacrazione e conversione, come è stato detto sopra (Question [75], Articoli [2],3,4). Ma la carne e il sangue che appaiono per miracolo non sono consacrati, né sono convertiti nel vero corpo e sangue di Cristo. Dunque il corpo o il sangue di Cristo non è sotto quelle specie.

In contrario, Quando ha luogo tale apparizione, si mostra ad essa la stessa riverenza che si mostrava prima, il che non si farebbe se Cristo non fosse veramente lì, al Quale mostriamo riverenza di "latria". Dunque, quando avviene tale apparizione, Cristo è sotto il sacramento.

Rispondo che, Tale apparizione avviene in due modi, quando occasionalmente in questo sacramento si vedono carne, o sangue, o un bambino. A volte accade da parte di coloro che guardano, i cui occhi sono così affetti come se vedessero esteriormente carne, o sangue, o un bambino, mentre nessun mutamento avviene nel sacramento. E questo sembra accadere quando a una persona è visto sotto la specie di carne o di un bambino, mentre ad altri è visto come prima sotto la specie di pane; o quando allo stesso individuo appare per un'ora sotto l'apparenza di carne o di un bambino, e in seguito sotto l'apparenza di pane. Né vi è lì alcun inganno, come avviene nei prodigi dei maghi, perché tale specie è divinamente formata nell'occhio per rappresentare qualche verità, cioè allo scopo di mostrare che il corpo di Cristo è veramente sotto questo sacramento; proprio come Cristo senza inganno apparve ai discepoli che andavano a Emmaus. Infatti Agostino dice (De Qq. Evang. ii) che "quando la nostra finzione è riferita a qualche significato, non è una menzogna, ma una figura della verità". E poiché in questo modo non si fa alcun mutamento nel sacramento, è manifesto che, quando avviene tale apparizione, Cristo non cessa di essere sotto questo sacramento.

Ma a volte accade che tale apparizione avvenga non semplicemente per un mutamento operato in coloro che guardano, ma per un'apparenza che esiste realmente esteriormente. E questo invero si vede accadere quando è contemplato da tutti sotto tale apparenza, e rimane così non per un'ora, ma per un tempo considerevole; e, in questo caso alcuni pensano che sia la specie propria del corpo di Cristo. Né importa che a volte non si veda lì l'intero corpo di Cristo, ma parte della Sua carne, o che non si veda in sembianza giovanile, ma nelle sembianze di un bambino, perché rientra nel potere di un corpo glorificato di essere visto da un occhio non glorificato o interamente o in parte, e sotto le sue sembianze o in sembianze estranee, come si dirà più avanti (XP, Question [85], Articoli [2],3).

Ma questo sembra improbabile. Prima di tutto, perché il corpo di Cristo sotto la sua specie propria può essere visto solo in un luogo, in cui è definitivamente contenuto. Quindi, poiché è visto nella sua specie propria, ed è adorato in cielo, non è visto sotto la sua specie propria in questo sacramento. In secondo luogo, perché un corpo glorificato, che appare a volontà, scompare quando vuole dopo l'apparizione; così si narra (Lc 24,31) che il Signore "sparì dalla vista" dei discepoli. Ma ciò che appare sotto la somiglianza di carne in questo sacramento, continua per lungo tempo; anzi, si legge che a volte viene racchiuso e, per ordine di molti vescovi, conservato in una pisside, cosa che sarebbe empio pensare di Cristo sotto le Sue proprie sembianze.

Di conseguenza, rimane da dire che, mentre le dimensioni rimangono le stesse di prima, viene operato un mutamento miracoloso negli altri accidenti, come la forma, il colore e il resto, cosicché si vede carne, o sangue, o un bambino. E, come è stato detto già, questo non è inganno, perché è fatto "per rappresentare la verità", cioè per mostrare con questa apparizione miracolosa che il corpo e il sangue di Cristo sono veramente in questo sacramento. E così è chiaro che siccome rimangono le dimensioni, che sono il fondamento degli altri accidenti, come vedremo più avanti (Question [77], Articolo [2]), il corpo di Cristo rimane veramente in questo sacramento.

Risposta all'obiezione 1: Quando ha luogo tale apparizione, le specie sacramentali a volte continuano intere in se stesse; e a volte solo quanto a ciò che è principale, come è stato detto sopra.

Risposta all'obiezione 2: Come detto sopra, durante tali apparizioni non si vedono le sembianze proprie di Cristo, ma una specie miracolosamente formata o negli occhi di chi guarda, o nelle dimensioni sacramentali stesse, come è stato detto sopra.

Risposta all'obiezione 3: Le dimensioni del pane e del vino consacrati continuano, mentre un mutamento miracoloso è operato negli altri accidenti, come detto sopra.