Se l'intera quantità dimensionale del corpo di Cristo sia in questo sacramento.

Obiezione 1: Sembra che l'intera quantità dimensionale del corpo di Cristo non sia in questo sacramento. Infatti è stato detto (Articolo [3]) che l'intero corpo di Cristo è contenuto sotto ogni parte dell'ostia consacrata. Ma nessuna quantità dimensionale è contenuta interamente in un tutto, e in ogni sua parte. Dunque è impossibile che l'intera quantità dimensionale del corpo di Cristo sia lì.

Obiezione 2: Inoltre, è impossibile che due quantità dimensionali siano insieme, anche se una è separata dal suo soggetto e l'altra in un corpo naturale, come è chiaro dal Filosofo (Metaph. iii). Ma la quantità dimensionale del pane rimane in questo sacramento, come è evidente ai nostri sensi. Di conseguenza, la quantità dimensionale del corpo di Cristo non è lì.

Obiezione 3: Inoltre, se due quantità dimensionali disuguali sono poste fianco a fianco, la maggiore sopravanzerà la minore. Ma la quantità dimensionale del corpo di Cristo è considerevolmente più grande della quantità dimensionale dell'ostia consacrata secondo ogni dimensione. Dunque, se la quantità dimensionale del corpo di Cristo fosse in questo sacramento insieme alla quantità dimensionale dell'ostia, la quantità dimensionale del corpo di Cristo si estenderebbe oltre la quantità dell'ostia, la quale tuttavia non è senza la sostanza del corpo di Cristo. Dunque, la sostanza del corpo di Cristo sarebbe in questo sacramento anche fuori dalle specie del pane, il che è irragionevole, poiché la sostanza del corpo di Cristo è in questo sacramento solo mediante la consacrazione del pane, come detto sopra (Articolo [2]). Di conseguenza, è impossibile che l'intera quantità dimensionale del corpo di Cristo sia in questo sacramento.

In contrario, L'esistenza della quantità dimensionale di qualsiasi corpo non può essere separata dall'esistenza della sua sostanza. Ma in questo sacramento è presente l'intera sostanza del corpo di Cristo, come detto sopra (Articoli [1],3). Dunque l'intera quantità dimensionale del corpo di Cristo è in questo sacramento.

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [1]), ogni parte di Cristo è in questo sacramento in due modi: in un modo, in forza del sacramento; in un altro, per reale concomitanza. In forza del sacramento la quantità dimensionale del corpo di Cristo non è in questo sacramento; infatti, in forza del sacramento è presente in questo sacramento ciò a cui termina la conversione. Ma la conversione che avviene in questo sacramento termina direttamente alla sostanza del corpo di Cristo, e non alle sue dimensioni; il che è evidente dal fatto che la quantità dimensionale del pane rimane dopo la consacrazione, mentre solo la sostanza del pane passa via.

Tuttavia, poiché la sostanza del corpo di Cristo non è realmente privata della sua quantità dimensionale e dei suoi altri accidenti, ne deriva che in ragione della reale concomitanza l'intera quantità dimensionale del corpo di Cristo e tutti i suoi altri accidenti sono in questo sacramento.

Risposta all'obiezione 1: Il modo di essere di ogni cosa è determinato da ciò che le appartiene di per sé, e non secondo ciò che le è accoppiato accidentalmente: così un oggetto è presente alla vista in quanto è bianco, e non in quanto è dolce, sebbene lo stesso oggetto possa essere sia bianco che dolce; quindi la dolcezza è nella vista secondo il modo della bianchezza, e non secondo quello della dolcezza. Poiché, dunque, la sostanza del corpo di Cristo è presente sull'altare in forza di questo sacramento, mentre la sua quantità dimensionale è lì in modo concomitante e per così dire accidentalmente, perciò la quantità dimensionale del corpo di Cristo è in questo sacramento non secondo il suo modo proprio (cioè, che il tutto è nel tutto, e le singole parti nelle singole parti), ma secondo il modo della sostanza, la cui natura è che il tutto sia nel tutto, e il tutto in ogni parte.

Risposta all'obiezione 2: Due quantità dimensionali non possono naturalmente essere nello stesso soggetto allo stesso tempo, in modo che ciascuna sia lì secondo il modo proprio della quantità dimensionale. Ma in questo sacramento la quantità dimensionale del pane è lì secondo il suo modo proprio, cioè secondo commensurazione: non così la quantità dimensionale del corpo di Cristo, poiché quella è lì secondo il modo della sostanza, come detto sopra (ad 1).

Risposta all'obiezione 3: La quantità dimensionale del corpo di Cristo è in questo sacramento non per via di commensurazione, che è propria della quantità, e alla quale appartiene che il maggiore si estenda oltre il minore; ma nel modo menzionato sopra (ad 1,2).