Se il corpo di Cristo, come è in questo sacramento, possa essere veduto da qualche occhio, almeno da uno glorificato.

Obiezione 1: Sembra che il corpo di Cristo, come è in questo sacramento, possa essere veduto dall'occhio, almeno da uno glorificato. Infatti i nostri occhi sono impediti dal vedere il corpo di Cristo in questo sacramento, a causa delle specie sacramentali che lo velano. Ma l'occhio glorificato non può essere impedito da nulla dal vedere i corpi come sono. Dunque, l'occhio glorificato può vedere il corpo di Cristo come è in questo sacramento.

Obiezione 2: Inoltre, i corpi glorificati dei santi saranno "resi simili al corpo" della "gloria" di Cristo, secondo Fil 3,21. Ma l'occhio di Cristo vede Se stesso come è in questo sacramento. Dunque, per la stessa ragione, ogni altro occhio glorificato può vederLo.

Obiezione 3: Inoltre, nella risurrezione i santi saranno uguali agli angeli, secondo Lc 20,36. Ma gli angeli vedono il corpo di Cristo come è in questo sacramento, poiché anche i demoni si trovano a rendergli riverenza e a temerlo. Dunque, per simile ragione, l'occhio glorificato può vedere Cristo come è in questo sacramento.

In contrario, Finché una cosa rimane la stessa, non può allo stesso tempo essere vista dallo stesso occhio sotto diverse specie. Ma l'occhio glorificato vede Cristo sempre, come è nella Sua propria specie, secondo Is 33,17: "(I suoi occhi) vedranno il re nella sua bellezza". Sembra, dunque, che non veda Cristo, come è sotto le specie di questo sacramento.

Rispondo che, L'occhio è di due tipi, cioè l'occhio corporeo propriamente detto, e l'occhio intellettuale, così chiamato per similitudine. Ma il corpo di Cristo come è in questo sacramento non può essere visto da alcun occhio corporeo. Prima di tutto, perché un corpo che è visibile provoca un'alterazione nel mezzo, attraverso i suoi accidenti. Ora gli accidenti del corpo di Cristo sono in questo sacramento per mezzo della sostanza; cosicché gli accidenti del corpo di Cristo non hanno alcuna relazione immediata né con questo sacramento né con i corpi adiacenti; di conseguenza non agiscono sul mezzo in modo da essere visti da alcun occhio corporeo. In secondo luogo, perché, come detto sopra (Articolo [1], ad 3; Articolo [3]), il corpo di Cristo è sostanzialmente presente in questo sacramento. Ma la sostanza, in quanto tale, non è visibile all'occhio corporeo, né cade sotto alcuno dei sensi, né sotto l'immaginazione, ma solamente sotto l'intelletto, il cui oggetto è "ciò che una cosa è" (De Anima iii). E perciò, parlando propriamente, il corpo di Cristo, secondo il modo di essere che ha in questo sacramento, non è percepibile né dal senso né dall'immaginazione, ma solo dall'intelletto, che è chiamato occhio spirituale.

Inoltre è percepito diversamente da intelletti diversi. Infatti, poiché il modo in cui Cristo è in questo sacramento è interamente soprannaturale, è visibile in se stesso a un intelletto soprannaturale, cioè quello Divino, e di conseguenza a un intelletto beatificato, di angelo o di uomo, il quale, attraverso la gloria partecipata dell'intelletto Divino, vede tutte le cose soprannaturali nella visione dell'Essenza Divina. Ma può essere visto da un viatore solo attraverso la fede, come le altre cose soprannaturali. E nemmeno l'intelletto angelico per sua propria potenza naturale è capace di vederlo; di conseguenza i demoni non possono col loro intelletto percepire Cristo in questo sacramento, se non attraverso la fede, alla quale non prestano assenso volontario; tuttavia ne sono convinti dall'evidenza dei segni, secondo Giacomo 2,19: "I demoni credono e tremano".

Risposta all'obiezione 1: Il nostro occhio corporeo, a causa delle specie sacramentali, è impedito dal vedere il corpo di Cristo che soggiace ad esse, non semplicemente come per via di velo (proprio come siamo impediti dal vedere ciò che è coperto con qualsiasi velo corporeo), ma anche perché il corpo di Cristo ha una relazione con il mezzo che circonda questo sacramento, non attraverso i propri accidenti, ma attraverso le specie sacramentali.

Risposta all'obiezione 2: L'occhio corporeo di Cristo vede Se stesso esistente sotto il sacramento, tuttavia non può vedere il modo in cui esiste sotto il sacramento, perché ciò appartiene all'intelletto. Ma non è lo stesso con qualsiasi altro occhio glorificato, perché l'occhio di Cristo è sotto questo sacramento, nel quale nessun altro occhio glorificato è conformato ad esso.

Risposta all'obiezione 3: Nessun angelo, buono o cattivo, può vedere alcuna cosa con un occhio corporeo, ma solo con l'occhio mentale. Quindi non c'è una ragione parallela, come è evidente da quanto è stato detto sopra.